阅读，是最为平等与开放的人类精神文化活动：出入纸本，穿梭于不同的时空与文明，超越了个体生命的有限性，让后来者的创造成为可能。人类文明的这一赓续、传播与分享，正是有赖于印刷与出版的出现。进入现代出版时代，出版人与写作者的阅读半径，从某种程度上影响并决定着我们每个人的阅读版图。

　　自今日起，我们选登“读书论世·我的阅读半径”系列文章，邀请活跃在当代图书出版领域的出版人、学者、作家，分享其某段时间的阅读体会与思考。不同指向的阅读半径，彼此接续、交错或平行，或将编织出一个多维的、富有启发的阅读空间。

　　——编 者

　　阅读或读书在小时候是一种乐趣，如今这种乐趣变成了职业。有人说，兴趣与职业结合在一起是人生的一桩幸事，我也这么想。作为编辑，要读很多原稿和校样；作为出版社负责人，即把图书当作自己生产的产品的人，一方面要读大量的书以提高自己的市场判断和选择能力，另一方面要不停地审读样书，以把控质量关；作为人文社会科学的研究者，要读更多的“专业书”；作为企业管理者，还要读一点经营管理方面的书。反正，这辈子注定是离不开书了。

　　2014年底到2015年初，我读了赫尔德的《论语言的起源》、海德格尔的《在通向语言的途中》和《荷尔德林诗的阐释》、雅斯贝斯的《历史的起源和目标》、黑格尔的《世界史哲学讲演录》、笛卡尔的《谈谈方法》、费希特的《论学者的使命 论人的使命》，正在读的是康德的《纯粹理性批判》。这些书都是随性从书架上取下来读的——只有雅斯贝斯的《历史的起源和目标》是特意找来重读的，那本书还是二十几年前读研究生时买的——不经意间却发现了它们之间存在着很深的内在联系，读完之后更有茅塞顿开之感。

　　首先，这几本书都属于文史哲一个大类。上大学时，几乎所有老师都强调文史哲是一家，文史哲不能分开，当时似懂非懂，读完这几本书之后，似乎才真正明白了一点儿。赫尔德的《论语言的起源》是1769年普鲁士皇家科学院关于语言起源问题面向全欧洲的征文，最后赫尔德的论文名列榜首，并成为唯一一篇指定出版的论文。这篇论文不仅结束了直到17、18世纪仍占主导地位的语言神授说，更从自然到社会、从动物界到人、从历史到现实等多方面论证了人类的语言来自理性思维的需要，而不是来自口和舌等发音器官，而语言的发明又反过来促进了人类理性即思维活动或思想的发展。赫尔德论文视角之独到、逻辑之缜密、内容之丰富，作为征文，令人叹为观止。

　　最重要的是，它让我们一下子看到了语言文字与哲学的同源。在哲学家看来，语言是存在的家园，语言代表物质的存在，代表人的存在。荷尔德林既是诗人，也是哲学家，他的名句“词语破碎处，无物可存在”通过海德格尔的阐释更加得到了升华，扩大了其影响力。在海德格尔看来，“语言乃是人的所有物”“唯有语言处，才有世界”“语言足以担保——也就是说，语言保证了人——作为历史性的人而存在的可能性”，语言“是那种拥有人之存在的最高可能性的本有事件”。所以，语言是人之存在的明证。难怪那么多哲学家都对语言研究感兴趣，甚至还有专门的语言哲学分支。