贵州是我国少数民族的聚居区，有17个世居的少数民族，其中8个少数民族仍在使用铜鼓。贵州师范学院副教授蒋英出生在黔西南州望谟县的一个汉族家庭，能讲一口流利的布依语。他长期在高校从事音乐史课程教学，偶然与铜鼓结缘，在其所著《布依族铜鼓文化》中，发掘了布依族铜鼓“十二则”，受到学界关注。贵州的铜鼓是他的研究重点。那么他所调研的铜鼓文化有什么特点？铜鼓音乐文化的现实意义又有哪些？带着这些问题，记者专程赴贵阳采访了蒋英。

　　■在节庆、祭祀等重要日子，贵州一些少数民族会演奏铜鼓乐。 

　　贵州铜鼓历史可追溯至唐宋 

　　《中国社会科学报》：我们知道您长期从事少数民族铜鼓文化的民俗调查，目前贵州地区的铜鼓分布情况如何？贵州出土的铜鼓遗存有哪些？

　　蒋英：铜鼓音乐和使用铜鼓的族群息息相关。在我的调查中，贵州现今有8个少数民族仍在使用铜鼓。历史上的贵州曾经是广泛使用铜鼓的地区，我在文献中也发现了有些民族（比如仡佬族、彝族和仫佬族等民族）已经消失的铜鼓风俗。

　　贵州铜鼓历史可以追溯到唐宋时期，可以从以下三方面得到印证。一是历史文献的记载，如明代弘治时期的《贵州图经新志》卷一二：“仲家，范铜为鼓，其制类鼓，无底。遇死丧，待宾客，击以为乐。”清代嘉庆时期的《黔西州志》：“仲家岁时击铜鼓为欢。”二是在贵州遵义杨粲墓出土了两面遵义型铜鼓，为南宋时期。三是在贵州境内少数民族民间传承和珍藏的铜鼓实物中，最早也有唐代末期的铜鼓。

　　贵州区域的铜鼓类型主要以麻江型和遵义型铜鼓为主。而麻江型铜鼓传播最广，几乎遍及广西、贵州等华南省区及东南亚一带。