当代中国正经历着历史上最为广泛而深刻的社会变革和伟大实践，这也必将是一个学术大繁荣、大发展的时代。繁荣学术，也绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，离不开千千万万个有理想、有抱负、有才华，能潜心治学、甘坐冷板凳的知识分子的智力支撑。

　　唯宁静方能致远，做学问尤其如此。学术研究根本上属于精神活动范畴，耐得住寂寞、循序渐进、探求未知、创造性思维乃是学术活动的典型特征。

　　古往今来，治学与寂寞相伴相生，凡是术有专攻，学有所成者，无不经受过“昨夜西风凋碧树”的清冷和“独上高楼”的寂寞。因此，研究者唯有保持平和、沉静的心态，才能长期专注于某个领域或问题。唯有静心，方能明心见性，甘于贫困；唯有静心，方能经得住外界的诱惑，才不会跟风附势、人云亦云。也只有如此，才能把学问做深、做精、做透。“板凳要坐十年冷，文章不写半句空”这句近代文学史上的治学名联，形象地总结了做学问要甘于寂寞、沉得下心的朴实道理。

　　能否静心治学本质上反映了为学者的一种德性、一种修养、一种治学态度，它既能体现出学者的学术志趣，还会影响到学界的学术风气，决定着学术研究的学术价值。钱穆先生曾言，“当知学问与德性实为一事”。儒家认为，“静”本身就是一种修身方法，所谓“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，说的就是这个道理。《论语》中的“古之学者为己，今之学者为人”，强调的就是古代学者更加重视修养自己的学问道德，而不仅是为了装饰自己、炫示于他人。

　　当代中国正经历着历史上最为广泛而深刻的社会变革和伟大实践，这也必将是一个学术大繁荣、大发展的时代。繁荣学术，也绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，离不开千千万万个有理想、有抱负、有才华，能潜心治学、甘坐冷板凳的知识分子的智力支撑。不可否认，目前我国的学术环境距理想状态尚有差距，学术追求功利化、项目竞争过度化、学术管理行政化等现象不同程度的存在，无疑会增加治学者的迷失与浮躁，侵扰为学者的学术动机和治学态度。

　　然而，做到静心治学绝非易事。作为学者要想做到静心于学术研究，前提必须要涵养以下“四心”：一是要有公心。社会责任是学术研究的前提与基础。做大学问、真学问，必须超越“小我”，培养具有家国情怀的“大我”。这是因为学术研究者是一个特殊群体，他们站在时代前沿，其思想较之一般人具有影响力和引领导向作用，他们所创造的学术成果更会深刻影响着社会经济发展。因此，作为学者必须确立“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的志向和胸怀。要根据国家需要确定学术研究方向，积极为党为人民述学立论、建言献策，而不能“独善其身”，仅仅为了实现自身价值，只做一己之学问。一定程度上，学者有无公心决定了其治学的格局与高度，衡量并决定着其学术成果能否经得起实践和历史的检验。二是要能定心。学者治学要有孔子所倡导的“人不知而不愠”的心理定力。就是要求为学者要心有所止，消除“从众心理”，既能坚守学术忠诚，正视学术荣誉，遵守学术规范，还要懂得取舍，克服将学术研究作为谋生手段的功利化倾向。三是要有恒心。学术过程无疑是艰辛、漫长的。胡适曾说，学问进步有两个重要方面：其一是材料的积累与剖解；其二是材料的组织与贯通。而这两点恰恰决定了做学问只能是一种循序渐进的、上下求索的过程，它需要学者具有更多的耐心和坚守，需要树立执着的、终生无悔的奉献精神。只要认定了奋斗目标，哪怕是“衣带渐宽人憔悴”，也会欣然前行“终不悔”。四是要有痴心。所谓痴心有两层含义：第一层含义，讲的是学者要敢为人先，勇于“痴心妄想”，善做独创之学。第二层含义，讲的是学者要能沉于学术研究，“每有会意，便欣然忘食”，如临碧池，如沐春风，进入物我两忘的自由治学境界。为此，学者还要多做“无用之学”，努力把治学过程当作享受生命乐趣的过程，以达到一种纯然的、无功利性的、诗化的自由学术人生境界。事实上，这种看似无用的、无目的、非功利的学术追求，往往能产生出真正有用之学，此乃治学的最高境界。

　　此外，学者能否静心治学，还深受外界因素的影响，离不开学术环境的纯净和优化。比如，国家和社会要进一步改革教育和人才管理制度，创新人才和学术评价体系，弱化项目过度竞争和学术管理行政化等制度性安排，增加人才经费投入，为人才成长和学术条件改善提供服务保障，为静心治学消除后顾之忧，真正营造一种尊重知识、尊重人才、爱护研究者的优良环境和学术氛围。