第一次全体会议 李伏清摄

    中国社会科学网讯（记者明海英 通讯员李伏清）12月13日——14日，由湘潭大学哲学系、湘潭市社会科学界联合会、湘潭大学社会科学界联合会主办的首届隐山论坛之“湖湘学派与湖湘文化”在湖南省湘潭市举行。来自湖南、湖北、江西、北京、江苏、浙江、福建、安徽等省市部分高校和相关科研单位的90余名专家学者与会，围绕“湖湘学派与湖湘文化”这一主题，针对“湖湘学派代表人物迁湘居湘历史考订”“湖湘学派人物研究”“湖湘学派的源流及其影响研究”“闽湘胡氏研究”“湖湘学派著作研究”“湖湘学派学术思想研究”“湖湘学派与中国传统文化研究”等9个议题展示研究成果，进行学术碰撞。

　　通过湖湘文化研究促进区域文化建设

　　开幕式上，湘潭大学副校长刘建平致欢迎辞。随后，湖南省社科联、中共湘潭市委领导致辞，希望通过本次论坛的研讨，促进三山（韶山、昭山、隐山）、两水（水府旅游区、湘江旅游带）、一湾（窑湾文化旅游街区）的区域文化建设。

　　第一次全体会议上，湖南省政府文史研究馆馆员郑佳明、湖南大学岳麓书院教授朱汉民、湖南省社会科学院哲学所研究员王兴国、武汉大学教授黄钊、中国明史学会理事何歌劲、湘潭大学哲学系教授刘启良等做大会主题发言。

　　朱汉民教授认为，湘学学统的形成与湖南地区的书院教育、祠堂祭祀有密切关系，湖南地区的书院教育、祠堂祭祀，大大促成有脉络可寻的区域性学派的师承、师友之间的直接学统的传承，也能促进那些不同学派的湘学学者在知识旨趣上表现出“家族相似性”那样的相同特征。

　　王兴国教授认为湖湘学派与王船山是湘学发展史上两座巍峨的高峰，并从胡氏《春秋传》到王氏《春秋家学》，从胡氏体用一致的经世思想到王氏知行统一的经世思想，从胡氏的“天理人欲，同体而异用，同行而异情”到王氏的“理欲皆自然”三个方面进行了详细分析。

　　何歌劲以丰富的史料对崇安胡安国携胡寅、胡宁、胡宏三子，由湖北荆门移居湖南湘潭碧泉，最终落籍与长眠于此的史事进行了详细的考订。何歌劲表示，湘潭碧泉胡氏，以胡安国、胡宏父子为代表，自南宋初年由崇安经荆门迁来湘潭，落籍于此，遂开宋明理学湖湘学派之先。这一事件是湘潭历史文化与湖湘文化中的重大事件。从此，湘潭走上了著述时代，湖湘文化有了核心的思想内涵。关于此次迁移，若干史实仍然不甚清晰，乃至造成了对湖湘学派认知上的诸多分歧。

　　黄钊教授从“立志”“居敬”“穷理”“笃行”等方面，深入分析了朱熹的修身方法的理论建构及其现代价值。刘启良教授认为，夷夏之辨是自屈原至周敦颐、王船山、魏源、曾国藩等湖湘学术代表性人物所思所虑的精神主题。

　　多学科角度研讨湖湘文化

　　随后，会议开展了三次分组会议。湘潭大学哲学系教授陈代湘专门讨论了湖湘学派的创立与宋、金民族文化冲突的关系。

　　湘潭大学哲学系教授王向清认为，从王闿运经世思想的提出、思想的本旨、思想的践履和思想的评价四个层面分析其经世致用思想是打开王氏学术思想的钥匙。他表示，在中国近代历史上，作为中国近代史上“名满天下”，亦“谤满天下”的人物，王闿运怀揣着经世之志，寓经世于经学、史学、文学以及教育，为实行其纵横之计四处奔走。其经世理论主要体现在以下两个方面：首先，治经方式的变革：舍传弃注，直探本经；融合古今，通经致用。其次，以礼自治。王闿运身处人心不古、内外交迫的晚清社会，试图从经典中寻求经邦济国的致用之道。

　　此外，各专家学者分别围绕各自的研究领域，从哲学、史学、文学和政治学等不同学科的角度就湖湘文化与湘学的定义、形成和历史嬗变、胡氏思想研究、船山学及近现代湘学思想等方面发表了精彩的学术演讲，并就论坛主题展开了充分的交流和热烈的讨论。

　　论坛学术研讨期间，与会专家教授各抒己见，深层次探讨湖湘文化，进行学术交流，努力推动区域文化的发展。湖湘文化是湖楚湘江之边的重要区域文化，历史渊源悠久，在历经先秦湘楚文化的孕育，宋明中原文化等的洗练之后，在近代造就了“湖南人材半国中”“半部中国近代史由湘人写就”等盛誉。对湖湘学派与湖湘文化这一区域文化的探讨，于传承和弘扬中华优秀传统文化，树立文化自信和建设当代有中国特色的哲学社会科学有着非常积极的意义。