不少濒危语言正被抢救性记录，一些语言在一定范围内部分恢复了交际功能。具体情况如何，记者采访了贵州省少数民族语言文字办公室主任吴沛常。

　　文化自信心理对语言传承至关重要

　　《中国社会科学报》：贵州民族语言文化资源丰富，民族文化抢救保护责任重大，请您介绍一下相关概况。

　　吴沛常：贵州各民族“大杂居、小聚居”，这一特点成为分析贵州少数民族语言状况的基础。贵州有句俗语“苗家住山头，侗家住水头，汉家住城头”。苗族聚居位置相对比较闭塞，语言保存比较完整，而侗族的北侗多处于交通要道沿线，语言活力已严重下降，玉屏侗族自治县整个县几乎没有人会讲侗话。南侗处于湖南、广西、贵州三省区交界的地方，交通闭塞，语言保存得比较完整。从贵阳往云南罗平、广西延伸的主干道沿线是布依族分布带，但其民族语言基本消失了。

　　一般情况下，越是交通便利的地方，民族语言消失越快。现在很多村庄，三四十岁的人还会讲本民族语言，再年轻一代就不会说了。苗族、布依族、侗族、彝族，是贵州人口较多的少数民族，因为人口总数较大，所以还未到联合国认定的濒危地步，但其民族语言消失的趋势依然存在。如果缺乏正确的引导，两百年后，或者说，七八代人之后，也许苗语还会保留一点，但其他语言都有消亡的危险。

　　《中国社会科学报》：在您看来影响语言传承的主要因素有哪些？

　　吴沛常：我认为有三个要素：一是民族语言自信。有些少数民族缺乏语言自信，视民族语言为土话，离开村寨使用民族母语怕遭歧视。这一文化心理，使得他们不愿传承本民族语言。二是家庭语言环境。如今，族际通婚现象越来越普遍，孩子倾向使用父母间常用的沟通语言。但突出的现象是，如果夫妻双方有一方是汉族，一方是少数民族，孩子就很少会说少数民族语言了。三是大环境。其中最主要的是少数民族语言的文化价值能不能有显性表达。不同民族通婚，由于一方存在文化不自信心理，只把对方的语言当成是主流语言，便逐渐形成自然的语言环境。这样，到第二代、第三代，孩子基本上就不懂少数民族语言了。