“数字帝国主义”背后的文化侵蚀

    日前，美国《纽约时报》刊登题为《欢迎来到数字帝国主义时代》的文章认为，在移动互联网时代，“文化帝国主义”早已告别了老式帝国主义的做派，在一些发展中国家或地区以“数字帝国主义”的形式表现出来。其表现形式是发展中国家或地区的人们有意无意地通过高科技的数字产品和网络主动传播外来的文化及价值观念，这种行为对本地固有的价值观念形成了冲击。 

　　发达国家文化“入侵”的新形式

　　文章称，在移动互联网时代，外来文化与价值观念很少通过文化用品而是通过数码产品进行传播或“渗入”。不知不觉间，智能手机等电子设备就承载着扩散外来文化元素的功能。而这种科技的载体和文化元素，大多由美国创造出来或者是源自于美国。信息技术提供的服务，一方面让人们的生活变得更加便捷，另一方面也使发展中国家的价值观念变得容易遭受冲击。

　　如何理解“数字帝国主义”？我们可以将其视为“文化帝国主义”在当下的发展。“文化帝国主义”理论的奠基人、美国传播学学者赫伯特·席勒（Herbert Schiller）认为，在20世纪后半叶，人们已经没有选择感受、行动、思考和生活的自由意识。在电视机等信息传播工具面前，人们只能亦步亦趋。因为除了自己的生活以外，人们缺乏可以与电视信息进行参照对比的经历和认识。因此，只要发展中国家继续效仿西方文明模式，其民众就会认为他们应该像西方人那样行事、思考和生活。在21世纪的第二个十年，移动互联网和大数据时代已经到来，不过席勒的理论并没有过时，只不过电视等传统媒介的地位和功能已被智能手机等数码产品所取代。对此，中国传媒大学新闻传播学部教授何苏六在接受本报记者采访时表示，“‘数字帝国主义’的实质是，发达国家利用数字技术的垄断地位影响接受国的价值与文化。”

　　“数字帝国主义”虽然是一个新概念，但其载体对我们来说并不陌生，如智能手机和移动社交网络。相较于传统的“文化帝国主义”，“数字帝国主义”的表现形式也有所不同。何苏六在分析“数字帝国主义”的特点时提到，它所依托的数字化传播技术，如互联网、智能硬件、移动终端等，覆盖面更广、影响力更大、穿透力更强。在互联网时代，相较于以往系统化、组织化、结构化的“文化帝国主义”的文化输出和价值观传播，“数字帝国主义”的外来价值观念主要依靠自媒体传播，这种点对点的传播途径更为复杂，更有穿透力。