自诞生以来, 马克思主义经历了一个曲折的发展过程。东欧剧变后, 马克思主义在西方世界被进一步边缘化, 在原苏东国家失去了意识形态与学术领域原有的主导地位。然而, 经过短暂沉寂之后, 马克思主义迅速复兴;21世纪以来, 在世界范围内甚至还出现了“马克思热”。“21世纪国外马克思主义”与“21世纪中国化马克思主义”一起构成了“21世纪世界马克思主义”理论版图。“21世纪世界马克思主义”至今还不到20年历史, 但却纷繁复杂、精彩纷呈;它与21世纪社会主义思潮、共产主义思潮、激进左翼思潮、新社会运动交织在一起, 构成了当代世界社会、经济、政治、思想文化领域的一道亮丽风景线。

　　一、21世纪世界马克思主义研究现状

　　从地域分布看, “21世纪世界马克思主义”主要分为四大区域: (1) 21世纪欧陆国家马克思主义, 主要包括德国、法国、意大利、西班牙等国家的马克思主义发展状况; (2) 21世纪英语国家马克思主义, 主要包括英国、美国、加拿大、澳大利亚等国家的马克思主义发展状况; (3) 21世纪原苏东国家马克思主义, 主要包括原苏联、中东欧国家的马克思主义发展状况; (4) 21世纪亚非拉国家马克思主义, 主要包括中国、日本、越南、老挝、朝鲜、非洲国家、拉美国家的马克思主义发展状况, 尤其是21世纪中国化马克思主义, 主要包括21世纪中国化马克思主义的最新理论成果。

　　21世纪世界马克思主义研究可谓热火朝天, 主要表现在以下几个方面。

　　第一, 与马克思主义研究有关的组织机构、学术杂志、学术论坛、学术网站多达数百家。譬如:国际马克思恩格斯基金会、柏林MEGA编辑出版资助协会、 (德国) 马克思协会、 (特里尔) 马克思故居博物馆与研究中心、 (乌帕塔尔) 恩格斯故居历史唯物主义研究中心、卢森堡基金会、法兰克福大学社会研究所、法国马克思—黑格尔研究协会、经济理论学会 (日本) 、唯物论研究会 (日本) 、 (日本) 马克思研究会等;MEGA、《马克思恩格斯年鉴》 (德国) 、《马克思主义历史批判辞典》 (德国) ;《马克思主义创新杂志》 (德国) 、《马克思主义杂志》 (德国) 、《阶级斗争问题:批判的社会科学杂志》 (德国) 、《批判理论杂志》 (德国) 、《WestEnd:社会研究新杂志》 (德国) 、《马克思主义历史批评辞典》 (法国) 、《今日马克思》 (法国) 、《马克思主义批评》 (意大利) 、《批判的社会学》 (意大利) 、《新左派评论》 (英国) 、《激进哲学》 (英国) 、《今日马克思主义》 (英国) 、《历史唯物主义》 (英国) 、《每月评论》 (美国) 、《重思马克思主义》 (美国) 、《十一条论纲》 (澳大利亚) 、《辩证》 (墨西哥) 、《阿根廷的当代马克思》 (阿根廷) 、《前卫》 (日本) 、《经济》 (日本) 等;马克思主义论坛 (德国) 、马克思主义创新论坛 (德国) 、马克思—秋季学校 (德国) 、国际马克思大会 (巴黎) 、《历史唯物主义》年会 (伦敦) 、《重思马克思主义》国际会议 (美国) 、全球左翼论坛 (纽约) 等。

　　第二, 马克思主义研究队伍蔚为壮观, 与马克思、马克思主义、当代资本主义、社会主义、共产主义、激进左翼思潮研究有关的著述更是不胜枚举。

　　1. 欧陆国家 (德文、法文、意大利文) :《马克思主义思维创新的13个尝试》 (W.F.豪克, 2001) ;《共产主义:赞同还是反对》 (施泰格瓦尔德, 2002) ;《马克思主义理论危机与创新》 (德佩, 2007) ;《走向马克思的途中》 (霍尔茨, 2008) ;《马克思的〈大纲〉》 (马斯托, 2008) ;《重读马克思:历史考证版之后的新视野》 (贝洛菲尔、芬奇, 2009) ;《历史唯物主义法哲学》 (克勒纳, 2009) ;《帝国主义与现代性》 (迈彻尔, 2009) ;《资本主义批判理论时代诊断》 (胡弗施密特, 2010) ;《被否定的阶级:今日工人阶级》 (泽普曼, 2011) ;《重新发现马克思》 (阿尔特法特, 2012) ;《马克思的哲学》 (巴里巴尔, 2013) ;《金融推动的资本主义》 (比朔夫, 2014) ;《社会主义观念:一个现实化的尝试》 (霍耐特, 2015) ;《21世纪社会主义趋势》 (M.波卡罗, 2015) ;《西方马克思主义:如何诞生、死亡并重生》 (D.洛苏尔多, 2017) ;《另类的现代性:葛兰西的20世纪》 (G.瓦卡, 2017) 等。

　　2. 英语国家 (英文) :《希望的空间》 (哈维, 2000) ;《马克思的生态学》 (J.B.福斯特, 2000) ;《今天为什么还要研究马克思?》 (R.D.沃尔夫, 2002) ;《马克思主义之后的马克思》 (洛克莫尔, 2002) ;《新辩证法与马克思的〈资本论〉》 (阿瑟, 2002) ;《马克思的复仇》 (德赛, 2002) ;《资本的起源》 (E.M.伍德, 2002) ;《资本的帝国》 (E.M.伍德, 2003) ;《辩证法的舞蹈》 (奥尔曼, 2003) ;《〈资本论〉的阐释与重构》 (J.比岱, 2004) ;《政治理论中的人》 (T.卡弗, 2004) ;《阶级分析方法》 (E.O.赖特, 2005) ;《另一种马克思主义》 (J.比岱、杜梅尼尔, 2006) 、《不同的路径:马克思主义与恩格斯主义中的黑格尔》 (N.莱文, 2006) ;《马克思主义与生态经济学》 (柏克特, 2006) ;《拯救正义与平等》 (G.A.科恩, 2008) ;《从马克思主义到后马克思主义》 (瑟伯恩, 2008) ;《意识形态理论》 (詹姆逊, 2009) ;《辩证法的价值》 (詹姆逊, 2010) 、《为什么马克思是对的》 (伊格尔顿, 2011) ;《政治与意识形态的马克思主义理论》 (拉克劳, 2012) ;《马克思主义、宗教和意识形态》 (塞耶斯, 2015) ;《马克思的货币理论》 (C.拉帕维萨斯, 2016) ;《马克思的地狱:〈资本论〉的政治理论》 (W.C.罗伯茨, 2016) 等。