作者简介：程广云，首都师范大学哲学系

　　内容提要：在唯物史观里，名词体系表征物质现象，动名词体系表征人类本质力量及其社会关系。动名词体系比名词体系更根本、更重要，反映了实践唯物主义(唯物史观)政治哲学的本质特征。两个体系构成了唯物史观的一个完整表述。唯物史观所谓社会形态不是经济、政治、文化三重结构或者经济基础和上层建筑的统一，它是自然、经济、社会、政治、文化亦即物质生产方式、人类自身生产方式、社会交往形式、政治交往形式、精神生产方式五重结构具体的、历史的统一。随着每一结构地位和作用的变化，依次出现自然社会形态、市民社会形态、人类社会形态。阶级是社会结构的组织单元，不是经济范畴，而是社会范畴，它的划分标准不是经济标准，而是社会标准。

　　关 键 词：唯物史观；名词体系；动名词体系；社会形态(五重结构)；阶级(社会单元)

　　标题注释：本文受国家社会科学基金项目“马克思主义政治哲学与中国特色社会主义民主政治建设研究”(编号08BZX073)资助。

　　唯物史观的经典表述是一个名词体系，即以生产力和生产关系、经济基础和上层建筑、社会存在和社会意识诸范畴来描述社会系统，以它们之间的相互作用和矛盾运动来描述历史过程。但是，唯物史观原本还有另外一个体系——动名词体系，即以实践、劳动、交往、生产、分配、交换、消费诸范畴来描述社会生活及其过程。两个体系结合起来，构成了唯物史观的一个完整表述。这个完整表述为我们重新理解唯物史观的社会形态理论和阶级理论提供了崭新视角。

　　唯物史观的表述具有两个理论体系，即名词体系和动名词体系。所谓“名词”“动名词”不一定是指词性，而是指：名词是静态的描述，动名词是动态的描述。名词源于动词，动词优先于名词，即人们对自身行为、活动(动作、操作)的意识优先于对事物本身的意识。这是认识源于实践的认识论结论在语言学上的证明。

　　在《1844年经济学哲学手稿》中，工资—资本的利润—地租、私有财产、货币等等，是名词概念；而异化劳动、劳动、需要、分工等等，则是动名词概念。但这样两组概念均未形成理论体系。在《德意志意识形态》中，它们初步形成理论体系。相比名词体系，动名词体系显然居支配地位。动名词体系包括：实践—劳动—分工—交往—生产和再生产等等；名词体系包括：生产力—所有制—交往形式—市民社会—国家和法—意识形态等等。对于它们来说，某些概念之间会有一个相互蕴含关系。例如在《1844年经济学哲学手稿》中，人化自然是名词，自然人化是动名词，它们之间一一对应；对象化、物化、外化、异化劳动和劳动对象化、物化、外化、异化，原本都是动名词，但是比较而言，前一组概念具有名词属性，后一组概念属于动名词；在异化劳动—私有财产—共产主义概念序列中，异化劳动是动名词，私有财产是名词，而共产主义则是名词和动名词的合成，前者作为状态(理想、制度)，后者作为运动(扬弃异化劳动、扬弃私有财产)；劳动的对象化(物化、外化)—劳动的分化(分工)—劳动的异化(管理)—自由联合劳动，就是一组动名词序列；协作—分工和工场手工业—机器和大工业—自由联合劳动，也是一组动名词序列。在《德意志意识形态》中，作为一个动名词——分工，蕴含两个名词——生产力和所有制；交往是动名词，交往形式是名词，它们之间一一对应。概略地说，名词概念表征物质现象，而动名词概念则表征人类本质力量及其社会关系。

　　在《〈政治经济学批判〉导言》中，马克思提出了生产、消费、分配、交换(流通)四个动名词，以生产为核心概念，研究了生产与分配、交换、消费的一般关系，包括生产和消费、生产和分配、交换和流通三个方面。马克思说：“我们得到的结论并不是说，生产、分配、交换、消费是同一的东西，而是说，它们构成一个总体的各个环节，一个统一体内部的差别。生产既支配着与其他要素相对而言的生产自身，也支配着其他要素。过程总是从生产重新开始。交换和消费不能是起支配作用的东西，这是不言而喻的。分配，作为产品的分配，也是这样。而作为生产要素的分配，它本身就是生产的一个要素。因此，一定的生产决定一定的消费、分配和交换和这些不同要素相互间的一定关系。当然，生产就其单方面形式来说也决定于其他要素。……最后，消费的需要决定着生产。不同要素之间存在着相互作用。每一个有机整体都是这样。”(《马克思恩格斯选集》第2卷，第699页)《〈政治经济学批判〉导言》从生产—分配—交换—消费(动名词体系)再进一步到生产资料—生产关系—交往关系—国家形式—意识形式以及法的关系、家庭关系(名词体系)，表明马克思的阐释是以动名词体系为名词体系的前提和出发点，构造了四个动名词的循环，确立了唯物史观的动名词体系，同时将实践唯物主义体系化。

　　构建一个完整和严密的实践唯物主义(唯物史观)的动名词体系，应该以实践概念为起点，展开为劳动、交往概念，再进一步展开为生产(再生产)、分配(再分配)、交换和消费诸概念。广义的生产实践包括物质生产即狭义的生产实践、人类自身生产、交往形式生产、精神生产几个基本方面。物质生产一方面是物质资料生产，另一方面则是地理环境生产。人和自然界之间的关系一方面表现为人通过对自然界的征服，生产和再生产物质资料(生活资料和生产资料)；另一方面则是人通过对自然界的保护，生产和再生产地理环境(自然环境和人文环境)。物质生产(地理环境生产)、人类自身生产为交往形式生产提供了前提。交往形式生产包括社会生产、政治生产两个层面。在物质生产基础上，社会生产更进一步为政治生产、精神生产奠定了基础。只有将实践理解为生产和再生产，才能真正理解实践唯物主义(唯物史观)。人们通过实践活动(劳动、交往)不断生产和再生产对象世界以及人类自身。自然提供质料，人类赋予形式。“劳动创造了人本身”(《马克思恩格斯选集》第3卷，第988页)，也创造了对象世界。所有生产和再生产形式，包括物质生产、地理环境生产、人类自身生产、社会生产、政治生产、精神生产均可纳入生产—分配—交换—消费循环之中研究。因此，生产和再生产，包括《资本论》所谓简单再生产和扩大再生产，以及分配和再分配、交换、消费，不仅仅是政治经济学范畴，同时是政治哲学范畴。它们不仅仅应当从政治经济学中得到理解，而应当同时从政治哲学中得到理解。