作者简介：戴立兴，男，法学博士，中国社会科学院马克思主义研究院副研究员。研究方向：执政党建设、政治哲学。

　　内容提要：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，是毛泽东历史动力观的首要观点和理论基础。群众史观是毛泽东历史动力观的主要思想来源之一。毛泽东历史动力观主要包括：人民群众是社会财富的创造者，是社会革命的主体力量，是国家和社会的主人。毛泽东坚信“群众是真正的英雄”。一方面，毛泽东是“人民是上帝”思想的忠实践行者。另一方面，毛泽东的人民动力观贯穿毛泽东思想的各个方面。毛泽东历史动力观的当代启示意义主要在于：必须始终坚持人民群众是历史创造者，必须始终坚持党的宗旨不动摇，必须正确处理人民内部利益关系，必须始终做好党的群众工作，必须密切党群关系。

　　关 键 词：毛泽东；历史动力观；发展；启示

　　标题注释：基金项目：国家社会科学基金项目“毛泽东的人民观及其当代意义研究”(11BDJ025的)阶段性成果。

　　毛泽东高度评价人民群众的历史作用。“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”[1]，是毛泽东历史动力观的首要观点和理论基础，点明了唯物史观的精髓之所在。

　　一、毛泽东历史动力观的理论基础

　　在马克思主义唯物史观创立之前，人类相信的是英雄史观，误以为是所谓的“英雄”、“豪杰”创造了历史。马克思主义唯物史观创立后，人类才第一次认识到，人民群众是推动社会历史前进的动力，形成了科学的马克思主义群众史观。群众史观，是毛泽东历史动力观的理论基础。

　　《1844年经济学哲学手稿》、《神圣家族》的发表，是马克思恩格斯群众史观形成的标志。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思第一次提出了人民群众是历史的创造者的基本思想。“工人才创造一切”，“历史活动是群众的活动，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大”[2]，“无产阶级能够而且必须自己解放自己”[3]，这些论述构成了《神圣家族》一文的核心思想。在这篇文章中，两位经典作家对青年黑格尔派代表人物鲍威尔等的错误思想展开了批判。他们反对青年黑格尔派所坚持的英雄史观；认为社会历史事业的真正参与者只能是人民群众，主张人民群众创造历史的观点；从物质和精神关系的基本问题出发，坚持认为物质决定意识而不是相反，批判所谓的“自我意识”。马克思恩格斯还认为，无产阶级只有依靠自己的力量消灭资本主义的私有制，才能实现自身的解放。其后，马克思恩格斯又陆续发表了《关于费尔巴哈的提纲》、《英国工人阶级状况》、《德意志意识形态》、《共产党宣言》等著作，分别又对群众史观进行了理论化和系统化的论述，更加充分地体现了群众史观的精神实质。

　　列宁思想中同样含有丰富的群众史观内容，特别是在无产阶级政党和工人群众的关系问题上取得了创造性的思想成果。其一，批判了旧的历史理论轻视人民群众活动的观点。列宁指出：“以往的理论从来忽视居民群众的活动，只有历史唯物主义才第一次使我们能以自然科学的精确性去研究群众生活的社会条件以及这些条件的变更。”[4]其二，强调人民群众是历史前进的“积极创造者”身份。列宁指出，“革命是历史的火车头，——马克思这样说过。……人民群众在任何时候都不能象在革命时期这样以新社会制度的积极创造者的身份出现。”[5]其三，明确指出人民群众是变革社会的主要力量。列宁指出：“没有千百万觉悟群众的革命行动，没有群众汹涌澎湃的英勇气概，没有马克思在谈到巴黎工人在公社时期的表现时所说的那种‘冲天’的决心和本领，是不可能消灭专制制度的。”[6]其四，充分相信人民的力量。在建国初期，列宁对人民群众参加战争的积极性和保卫苏维埃政权的伟大力量给予了充分肯定。列宁说：“只有相信人民的人，只有投入生气勃勃的人民创造力泉源中去的人，才能获得胜利并保持政权。”[7]其五，正确处理阶级、政党、领袖与群众的关系。列宁认为，无产阶级政党应当把联系和服务群众作为自己的宗旨；既坚决反对英雄史观，又充分肯定杰出人物在历史上的地位。