作者简介：冯宏良，天津师范大学政治文化与政治文明建设研究院副教授，主要从事马克思主义基础理论研究，天津　300387

　　内容提要：马克思主义大众化不仅表现在形式意义上的理论传播与接受，更表现在实质意义上的信仰确立与传递，最终实现社会主义核心价值体系的广泛社会认同，信仰与认同的互动演进体现了马克思主义大众化的深层逻辑结构，在社会文化领域主流意识形态话语权的确立则是这一内在逻辑结构的外显形式。信仰、认同与话语权构成了深化马克思主义大众化研究的三个重要维度，确立社会主义信仰、凝聚主流价值认同和掌握意识形态话语权应当成为马克思主义大众化在实践领域的根本价值指向。

　　关 键 词：马克思主义/信仰/价值认同/话语权/大众化

　　自马克思主义大众化的命题提出以来，学术界广泛关注并进行了大量研究。从已有研究成果来看，信仰、认同与话语权构成了深化马克思主义大众化研究的三个重要维度：马克思主义大众化不仅表现在形式意义上的理论传播与接受，更表现在实质意义上的信仰确立与传递，最终实现社会主义核心价值体系的广泛社会认同，主流意识形态在社会文化领域掌握话语权则是对于确立社会主义信仰和凝聚主流价值认同的实践诠释。

　　一、信仰传递与马克思主义大众化的精神再生产

　　信仰是人类特有的一种文化现象，它表现为人们在社会实践中逐渐形成的对于某种主张、学说或宗教的信服与坚守，体现了人类超越现实，对于未来理想状态的精神追求。作为人类的一种精神存在方式，信仰内化于人的心理深层，深刻影响着人的思维模式、判断标准与价值选择。同时，信仰也外化于人的社会实践过程，支配并决定了人们的具体社会行动的性质、内容与核心价值取向。

　　信仰的核心在于价值选择，无论人确立何种信仰，都有对于其核心价值的认同与坚守。因此，信仰确立的过程也就是价值观的形成过程，不同的信仰反映了不同的价值观。作为一种理性的价值选择，信仰具有稳定性、持续性的鲜明特征，真正的信仰其根本标志就在于形成了稳定的且具持续性的价值观。进而言之，价值观的混乱实质上标志着信仰的解体。

　　作为人类的一种精神活动方式，信仰的存在样态受到经济社会变迁的深刻影响。因为“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”，[1](p2)人类的精神生产与精神生活正是在经济社会生活的基础上孕育而生的。因此，历史的发展不断改变着信仰生成的经济基础、政治基础、社会基础和文化心理基础，信仰体系在持续不断的解构与重构中走向覆灭或通过整合迎来新生。在信仰体系的转换整合中，很容易出现信仰危机，这种信仰危机主要表现在三个层面：其一是信仰弱化，即对原来坚信不疑的价值体系产生了怀疑或动摇；其二是信仰迷失，即彻底放弃了原来坚持的信仰，却又陷入价值选择的迷茫或混乱；其三是信仰虚无主义，即只看重现实物质利益，否定信仰的价值与作用。信仰危机使社会缺失一种内在的精神秩序，必然导致社会道德溃败和社会风气恶化等一系列灾难性后果，加重社会治理成本。