儒家以“礼义廉耻”为准则的政治文化,就是以廉德为核心的廉政文化。礼义廉耻,是支撑国家政权的四根柱子,“廉”实际处于核心地位。

　　儒家讲廉政,是个“系统工程”,主要强调官员自身与外物的关系。首先从教育开始,提出“为政以德”(廉德)思想；进而明确廉德的主体是各级官吏,倡导“吏为廉先”(廉吏),官员要带头尚廉；在此基础上统治者和思想家要提出许多措施(廉政),在实践意义上规范官吏的行为,保持政权的平衡运行。

　　中国古代社会强调官德。官德的好坏,关乎政权的安危、国运的兴衰、百姓的祸福。孔子谈官德是比较多的,他的政治思想主要体现为“礼治”和“德治”,提出了“为政以德”思想。为政以德,一是执政者要以德施政,强调道德对政治生活的决定作用,主张以道德教化为治国的原则。善待民众,以赢得百姓的拥护。为官者要有“旗帜”的领导作用。领导者的品质,就是“人中北斗”,不但引领方向,而且聚集斗志和气势。二是要以自身的道德行为去教育和感化百姓。官员要有“榜样”的引领作用。“其身正,不令而行；其身不正,虽令不从。”儒家官德主要强调三点:为官要“慎”,为官要“廉”(清),为官要“勤”。习近平总书记在《干在实处　走在前列》中引用南宋吕本中《官箴》语,指出“当官之法,惟有三事,曰清、曰慎、曰勤。”

　　儒家又提出为德以廉思想。从宏观上分析,儒家认为廉为政本。儒家廉政思想的中心是倡导“廉为政本”,主张把廉政同政治管理有机结合起来。廉德自守不仅是个人的从政之本,更是关系政权巩固、国家兴衰的根本问题。廉为政本的思想,客观上为古代社会构筑了防腐败的第一道屏障,促进了廉政治理。周礼“六事”:“一曰廉善,二曰廉能,三曰廉敬,四曰廉正,五曰廉法,六曰廉辨。”“六事”的核心就是“廉”。一个官员只有具备善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品格才算“廉”。儒家之所以如此看重“廉”,是看到了其社会价值。“廉政为本”、“廉为官宝”,从上行下效的角度,说明官员能否廉,其行为昭示着社会的伦理导向,直接关系到社会风俗的优劣。儒家以“礼义廉耻”为准则的政治文化,就是以廉德为核心的廉政文化。礼义廉耻,是支撑国家政权的四根柱子,“廉”实际处于核心地位。廉者必知耻,知耻则知廉。