■从北方移到南方来，怎么在这里安心生活、生产？道教帮助解决了人和自然的相处问题，因为道法自然；儒教儒学解决了人与人、村庄与村庄之间的关系问题，因为儒教提倡仁义礼智信；然后，佛教帮人解决了内心的问题，怎么样来对待生与死、苦与乐。所以，他就能够安身立命。这就是为什么在江南的人，能够把中国经济在18世纪以前搞成世界经济最发达的地方

　　■丝绸之路里面有三样东西，一个是瓷器，一个是茶，一个是丝绸。它们都集聚在什么地方？就在长三角，在江南。其实，有很多地方可以做商业、手工业。但是经商，一代人做好了，并不意味着后代都能做好。中国的传统文化所秉承的诚信，使做瓷器的人、做丝绸的人、做茶叶的人，世世代代用诚信的理念去经商。所以，把这样的一个生意做成全世界都知道的生意

　　■现在我们讲的经济伦理，主要还是工业化社会当中的经济伦理。那么，在网络时代的经济伦理是什么呢？一个人可以很自由地使用网络，那他是不是就能够在网络上爆粗口、诈骗、造谣？有时候，这样一个小小的事件可能会产生很大的经济损害。这就提出了一个新的经济伦理问题，即今后几十年当中需要有信息文明，包括在信息方面的经济互信问题、经济伦理问题

　　我本人的专业是世界经济，在担任上海社科院院长以前，从事了约30年的中国经济研究与咨询工作，经济伦理始终是我关注的一个领域。因此，我想把“经济伦理与中国经济”作为今天的演讲主题。

　　主要分三个部分来讲。首先想和大家探讨当代中国经济发展为什么要关注经济伦理，其次想和大家分享中国传统文化隐含的朴素的经济伦理及其当代价值，最后想谈谈经济伦理在未来发展中的重要作用及面临的重大挑战。

　　市场和资本的异化

    根源是什么

　　新中国成立至今将近67周年了，经济发展取得举世瞩目的成就。尽管如此，中国仍然把当前的发展阶段称之为社会主义初级阶段，实际上这段历史可分为两个阶段：

　　第一个阶段是1949年到1978年，这一段时间里面实行的是中央指令性计划经济。在这大约30年的发展当中，一方面我们受到了外部的制约；另一方面对于社会主义国家应该怎么建设，我们也在进行探索，积累了很多经验，但也碰到了很多的问题，有很多的失误。

　　从这30年来说，很难说中国有经济伦理这样一个学科。但是，从整个30年的国家发展当中，仍然存在着经济理性。经济理性可以这样概括：中国当时人均收入在两百美元左右，但中国的文化、教育、医疗水平达到世界中等发达国家的水平。在那个很穷的时代，我们完成了大量的基础设施建设，包括水利建设、铁路、交通、发电站等方面。当时没有市场经济意义上那种完整的企业，但作为国家而言，它为我们整个经济建设特别是后面三十几年的改革开放，实际上准备了很多条件。

　　比如，大家都知道中国的农村改革很成功，但如果没有前30年大量的水利建设，可以说农村的改革照样不会带来农业的丰收。又比如说，大家都知道改革开放当中，利用外资加工贸易做得非常好，很多外国企业喜欢到中国来投资。为什么呢？实际上这和中国前30年的教育有很大的关系。我们每一个可以从农村来到城市、到工厂里去做工的人，差不多都完成了9年义务教育，这在非洲甚至在印度都是不能想象的。因此可以说，前30年虽然我们还没有经济伦理这样的学科，但是中国的经济建设当中依然有它的经济理性。

　　第二个阶段是1978年实行改革开放起至今。在这个阶段当中，我们实行了中国特色的社会主义市场经济。经济伦理问题开始逐步凸显出来，并成为全社会关注和研究的重点。有些专家说，中国的企业缺少社会责任，根本原因在于缺失了许多经济伦理观念，从而导致经济伦理失范的现象。还有些专家认为，面对经济全球化这样的一个时代，中国经济伦理需要重构或者重建。这些说法有道理，但也有些片面和绝对。不过，可以肯定地说，当前中国不得不重新审视经济伦理问题。