骑马展演阿肯弹唱

　　冬不拉的弦子被艺人之手一拨，那“咚咚”的响声一起，人们立刻就会想到那是新疆的民族歌调，甚至还会想到维吾尔族老人库尔班，弹着冬不拉，骑着小毛驴要到北京去见毛主席。可是人们往往还不知道，在新疆使用冬不拉来弹唱的代表性民族除了维吾尔族之外还有哈萨克族，而据历史记载，冬不拉最早是哈萨克族发明并传承下来的古老乐器，哈萨克族一种古老的民间艺术形式阿肯阿依特斯，就是指哈族民间百姓自己写词然后弹着冬不拉去说唱，被译为“阿肯弹唱”，阿肯，哈萨克语为“诗人”或“会写作的人” ；阿依特斯，哈萨克语为抱着冬不拉去“弹唱”。为了给新疆阿勒泰地区青河县阿尕什敖包乡授予“阿肯弹唱之乡”命名并授牌，我不得不连夜奔往阿尕什敖包哈萨克民族村落。

　　耳边仿佛有冬不拉的“咚咚”声在吸引我，还是哈萨克族歌手那高亢的歌声在吸引我，我也没详细打听这阿尕什敖包乡究竟在哪里，可是当下了飞机才弄清，阿尕什敖包乡所属的阿勒泰地区，离乌鲁木齐还有七百多公里，加上要奔往青河县的这个村落，加起来的里程总共还有八百多公里之遥，那里已是阿尔泰山脉所环绕的地区了。去往青河县阿尕什敖包乡，要整整穿越东天山，穿越准噶尔盆地，进入阿尔泰山脉。我们知道，新疆被称为“三山两盆”，“三山”为昆仑山、天山和阿尔泰山；“两盆”为塔里木盆地和准噶尔盆地，两大盆地被天山分开，南部为南疆，北部为北疆，南部的边缘被昆仑山的各大山峰所阻隔，被称为帕米尔高原，与印度、尼泊尔、巴基斯坦等国接壤；北部的阿尔泰山是新疆的东北部边缘，与蒙古和俄罗斯（前苏联）、哈萨克斯坦等国接壤，美丽的喀纳斯湖和阿尔泰河、可兰河、喀纳斯河，都从阿尔泰山发源，而叶尔奇克金河从阿尔泰山流出，直接就进入北冰洋了。这使得整个哈萨克民族与生俱来就生活在阿尔泰高原，这里是他们的故土和古地，而这个民族最具代表性的文化之一就是阿肯弹唱。在阿勒泰青河县里，著名的阿肯阿依特斯艺人胡尔曼别克·再腾哈孜（1941—2011）的墓地和塑像就在县城矗立。他生前曾说，体会了阿肯弹唱，就体会了哈萨克。为了隆重接受这次中国民间文艺家协会的授牌，新疆维吾尔自治区民协和县里还将举行胡尔曼别克文化艺术节暨青河县第十八届阿肯阿依特斯大会，届时将有摔跤、赛马、拳击、驯鹰等活动，整个阿勒泰地区的阿肯弹唱选手都参加，就连甘肃、青海、内蒙古还有哈萨克斯坦的阿肯艺人也都赶来了，这将是一次无比隆重的阿肯弹唱盛会，据说要有上万人连番比唱。

　　阿肯弹唱是哈萨克民族最具有代表性的生活和文化形式，有一人弹唱，也有两人或多人对唱，有男有女，有老有少，往往是见景生情，随时表达自己的生活和情感，那会是一种自然、活态、内容变化万千、题材丰富多样的文化形式。千百年来，阿肯弹唱生动地传承在族人的生活之中。哈萨克族是个古老的游牧民族，一年四季要有三季处于游牧之中。哈萨克族依水草而居，而在阿尔泰山脉和准噶尔盆地的北部和东部，这里的大部分河流是季节性河流，春季，当阿尔泰山的冰雪融化，高原上的牧草开始茂盛起来，哈萨克牧民就赶着牛、羊、马、骆驼来到这些地带，这被称为“放夏场子”。春季和夏季，他们一直待在高山牧场上，往往都是在海拔2000米以上的地方，如喀纳斯湖牧场就是夏牧场。漫长的春夏放牧生活，人们要与牛羊同在高原之上，那些寂寞的时日，正是阿肯弹唱诞生的自然之因。多少生动、深刻、优美的阿肯弹唱之歌伴随着哈萨克人生存、长大，无论是出生或离去，“阿依特斯”（弹唱）之艺和阿肯（诗人、作家、写作之人）使每一个哈萨克人都成了“诗人”和“学者”，甚至有人说，每一个哈萨克人都是诗人。哈萨克族没有方言，但是每说出一句话都是哲理和谚语，这使得哈萨克族非常重视教育，并很好地掌握了文化的传承。据历史记载，哈萨克族历史上有200多部口述或文字记载的“阿肯弹唱”文本，内容涉及自然、历史、文化、生活、爱情、思念、记忆，更有欢乐和悲伤。因为哈萨克族是一个牢记祖先和英雄的民族，他们的阿肯弹唱中有许多英雄之歌、民族之歌、爱情之歌、自然之歌，如歌颂他们民族英雄的苏勒拜弹唱就是典型的阿肯弹唱。苏勒拜的一生，维护祖国和民族的尊严，在他生活的年代，还是外国列强和国民党迫害哈萨克英雄的时候，这时苏勒拜挺身而出，当国民党军队固守在阿尔泰山脉的阿尔曼特山最高峰我军攻不下来的时候，就是苏勒拜脱掉自己的马靴，拼命爬上了悬崖峭壁，引我军攻上山峰，消灭了敌人，而他却壮烈牺牲了。后来，当地哈萨克族人便把这座山命名为苏勒拜，以此纪念自己的英雄。这次阿肯弹唱大会就是在阿尔曼特的苏勒拜山下举行，可以说阿尔曼特即是阿肯弹唱的文化发祥地，又是英雄苏勒拜的故土，是哈萨克人民永远不能忘记的地方。