冷僧先生在日常生活中绝不是整天板着脸、一副道貌岸然的老夫子形象，相反，他有时更像突梯滑稽的东方朔、淳于髡，常口灿莲花，闻者捧腹，与“冷僧”二字相去甚远。 

　　《张宗祥文集》

　　浙江省文史研究馆编

　　上海古籍出版社

　　2013年11月第一版

　　全三册，188.00元

　　张宗祥画作

　　章学诚在《文史通义》内篇二《浙东学术》里曾对浙东、浙西两个学派的治学特点加以概括：“浙东贵专家，浙西尚博雅。”张宗祥（号冷僧）的老家是浙江海宁，地属浙西，他的治学路数也步武乡贤，一以博雅为宗，在很多领域取得了极高成就，就中国传统学问的范畴来讲，可谓“十八般武艺高强”。约略言之，诸如版本学、目录学、古籍校注、书画及鉴定、戏曲、中医药等领域，张先生均有涉猎且优为之。此外，单就其一生钞校古籍九千余卷来言，也可谓前无古人，后无来者了。翁偶虹曾以“博而又精，杂而又纯”来评“老生戏、武生戏、红生戏、猴子戏、传统戏、新编历史戏、现代戏”兼善的京剧名家李少春（《李少春表演艺术的成功之路》，见《翁偶虹文集》论文卷），此八字考语移用于张宗祥，似也铢两悉称。新出版的《张宗祥文集》（以下简称《文集》）三大册，虽然尚非冷僧先生的全集，却已很好地展现了此老在多方面取得的累累硕果。当然，对张先生的成就一一加以品评，对我来言，不免举鼎绝膑，力所难及，所以只能管窥蠡测，不贤识小了。

　　张宗祥一生可谓甚有书缘，他在《冷僧自编年谱》（以下简称《年谱》）中提到，四十岁时欲以钞校古书为一生之业。在担任京师图书馆主任的两年中，“所见奇书，实为毕生最富之日”，许多善本都是长期唔对，亲手摩挲，自然在版本、目录方面的造诣非常人所能及。如“证明《易林注》绝非宋刊，实翻郘亭莫氏之案”（张先生盖以此为平生得意事，《铁如意馆随笔》之《易林注》《铁如意馆手钞书目》等处多次申说此事），“敦煌写经七千馀卷，传者尽属硬黄，足证古人喜书素绢，实为爱用光纸之故”，“内阁之书中，有《仙源》《玉牒》，是非独明代之遗，实赵宋既亡，为元人载以北去之书籍也”，诸如此类发明，尚有许多。又因为他觉得“缪艺风先生之目不可信”，所以就亲自动手，成目四卷，可惜由于当时负责其事的教育总长傅增湘辞职，此目最终未能印行。即便如此，现在《文集》中版本、目录及提要方面的文章亦占很大的比例，如《铁如意馆随笔》《铁如意馆手钞书目》及《铁如意馆碎录》的大部分均属此类，足为叶德辉《书林清话》《郋园读书志》之后劲。这些文章“记载先生当时所见所闻的一些古籍版本和珍稀遗稿的流传、收藏经过，提供了大量丰富的古籍版本及目录校勘资料”（《文集·前言》）。除此之外，其他可广异闻之处也俯拾皆是。比如，全祖望《鲒埼亭集》“专意于明末遗民逸事，穷探苦搜，用心至矣”，张先生在傅增湘娱莱室中“见一批本，详细考订，密字小注几满，或引证他书，或即据原书，纠正辨讹，多不胜举，此真谢山诤友也”，张先生因行色匆匆，未能借阅，深表遗憾，此书未能流传，实甚可惜。史学大家陈垣的全集里有《〈鲒埼亭集〉批注》一种，与上述相比，则未免稍嫌简略，让我们这些像梁任公一样喜爱《鲒埼亭集》的人更为惦念张先生所说的批本了（《文集·鲒埼亭集批本》）。王昙（字仲瞿）是张先生非常喜欢的一位清代作家，“其文章或曰得力于秦会之”，张先生谓：“会之少年气节才华，亦自可观，其为文必不在严氏钤山堂之下。仲瞿或真得其集，如蔡邕之得《论衡》乎？”（《文集·王仲瞿全书》）阎若璩《古文尚书疏证》问世之后，毛奇龄即著有《古文尚书冤词》与之作对，为人所熟知，而张先生的乡先贤周春尚著有《古文尚书冤词补正》及《订阎》，恐怕就知者寥寥了（《文集·古文尚书冤词补正》）。

　　1914年北洋政府开清史馆修清史伊始，张宗祥即被聘为名誉协修。修史之初，清史馆内外的许多饱学之士都曾经在体例方面提出过自己的见解，因为在传统史家看来，“书法”在修史中的重要性怎么说都不为过。作为局内人的张宗祥也曾积极向主事者上陈纂修清史之法，并附有《史目榷》《清史目拟》，《年谱》中对此稍加摘抄，正文中则未予收录。好在朱师辙《清史述闻》卷十二中收有此篇，该文可以代表张先生在史学方面的修养。在《清史目拟》里，张先生指出修清史应该仿效《魏书》，“自满洲发源至太祖皆列《序纪》”，而不能入于《本纪》，因为如果“未入关亦本而纪之，是满洲史而非清史矣”，而满洲天命诸帝“非明廷之臣子，则《序纪》所不可少”。另末代的宣统皇帝应该专列《宣统帝纪》，不应附在《德宗纪》之后，因为虽然宣统“历年虽短，实一朝兴废所关”。又有人以为应将宣统称为幼帝、少帝、末帝，张先生也不同意，因为“清廷逊位实因国体改更之故，与前史不同，国名改矣，帝号仍在，将来宣统未必终于孺子，幼、少等号皆为不妥”。又慈禧太后虽然在实际上执掌朝政数十年，按照《史记》吕太后本纪的例子，似乎应该专列孝钦本纪，但是慈禧初掌大权之时两宫听政，庚子之后垂帘听政，“虽实权在握，名则不居，且自穆宗崩后未尝一日无君，与吕后实不同矣。如谓政所自出，则《宋史》中宜先为慈圣、宣仁等作本纪，而清之前、后两摄政王亦宜各为本纪矣，有是理哉？”张先生辩才无碍，驳斥之词可谓极其有力，足以关异议者之口。至于与清廷处于对立面的郑成功、洪秀全，二人“皆非清臣，则不能目为叛逆，有正朔，有制度，则不能目为匪寇，似宜仿照《晋书》，列为《载记》”。对照后来成书的《清史稿》，我们可以看到张先生的好多真知灼见并未被采纳，如该书一开篇便是《太祖本纪》，而郑成功、洪秀全等人皆被归入列传。郑成功与张煌言、张名振列为同类尚有点道理，把洪秀全作为吴三桂、耿精忠、尚之信的同路人，则不免为人所诟病了。想来洪秀全这些人的归属，肯定是令修史者大费踌躇。即如数十年后钱仲联主编《清诗纪事》，太平天国的洪仁玕、石达开、李秀成等人居然被收入“光宣朝卷”，也同样是尴尬之事。

　　冷僧先生工于书法，就连他为人开的药方，也被当作书法精品收藏。《文集》中《书学源流论》《临池一得》《论书绝句》等内容均与书法有关，彼此之间多有可互相参看之处。《论书绝句》尤多特识妙语。如《董玄宰》一首识语云：“书至吴兴，人工尽矣。人工尽则天趣减，故吴兴同时鲜于氏矫之以拙，至明而香光救之以韵。然香光胸襟虽清旷，书学则仅至唐人，故凋疏之弊，在所难免。”冷僧先生把书法放在发展变化的大背景下进行考量，一如其论清代文学，对“王家拙处已全删，巧到吴兴不可攀”的赵孟頫以及鲜于枢、董其昌等人的书法特色做出了准确的评价。另张先生对笔毫之刚柔也有深入的认识，除了在《书学源流论》里专列《刚柔毫》一篇外，《论书绝句》里也时有论及且更为详尽，如对于“能御柔毫写北碑”的赵撝叔，称其“深明刀笔之理，最为难能”，而“所惜专用柔毫，故笔法合于古人，而转折起讫之处，因柔毫难尽其力，未能十分斩绝。点则未敢硬挑，横则收笔下垂，竖则末端略用侧锋，此皆柔毫之弊而思所以救之者也”；至于苏东坡，则是“用刚毫，而执笔过低”，可谓体察入微。冷僧先生在《书学源流论·赏鉴篇》里又拈出“忌成见、忌附和、忌妄议、忌薄今”四条原则（推而广之，用于绘画、文章、诗词等方面皆可行也），“双眼自将秋水洗”，诚多过人之论。如对在书法界享有盛誉的康有为，张先生则颇不以为然，斥之为：“其平生所书，杂糅各体，意或欲兼综各法，核其归，实一法不精。”在善书的宋朝皇帝中，张先生最推崇的不是创瘦金体的宋徽宗，而是其子“不师家法瘦金体”的宋高宗：“高宗专法右军，临《千字文》尤妙。虽微嫌肉多骨少，然宋代诸帝中，当推第一。南宋之初，书学复兴，帝之力也。”另外令我颇为意外的是，张先生对于姚鼐的书法评价甚高，其诗云：“水正流时花正开，吹箫骖鹤上瑶台。胸怀直似天心月，不受人间半点埃。”识语曰：“以书学功法求惜抱，似不及得天、西溟；以胸襟冲远谈书，则清代无出姬传先生之上者。此书中仙品也。”似更为推重。因“功力可以人求而胸襟必由天授，古来作书之人多矣，传者绝少，以此也”（《书学源流论·人异篇·胸襟》）。

　　冷僧先生在日常生活中绝不是整天板着脸、一副道貌岸然的老夫子形象，相反，他有时更像突梯滑稽的东方朔、淳于髡，常口灿莲花，闻者捧腹，与“冷僧”二字相去甚远。宋代的东坡居士诚然幽默风趣、语妙天下，可惜他没把自己和朋友们的妙语形诸笔墨，咳唾珠玑，随风抛掷了。千载之后，虽偶有只言片语流传人间，未免让人“但恨其少耳”。还好这样的遗憾，在冷僧先生这里不存在。与冷僧先生往还的大都是当时政界、艺苑、文坛的一时之选，冷僧同这些人幽默机智的妙语，汇成了一部《骑狗录》。这个古怪的书名需要解释一下：此书最初题为《苦乐集》，取谚语“黄楝树下弹琴，苦中得乐”之意；1949年后又有续作，取谚语“老寿星骑狗，自得其乐（在冷僧先生家乡话中，乐、鹿谐音）”，歇后成这个看上去就惹人发笑的书名。《骑狗录》是张先生“举所闻所见所亲历，诙谐可笑者笔之”而成，这里面当然以“所见所亲历”者更为珍贵（因为“所闻”者他人未免也会有“所闻”，如章太炎改唐诗、王闿运外国衣冠之类），这里聊举几例，以见其风趣之一斑。如“力透纸背”条，陶濬宣自负书法笔笔力透纸背，钱振常便要人把陶的书法反过来裱，否则力透纸背的效果就无法展示。“马厩联”条，其联为“何时逢伯乐；此地产耶稣”，对仗绝工而令人绝倒。“倒悬”条，朱希祖留胡不留发，冷僧先生就戏谑如果把朱枭首示众，正可“倒悬”。他不光戏弄别人，有时自己也会成为被嘲讽的对象，如“打人人打”条，傅增湘对他说：“冷僧，尔上改一姓则被人打，下改一字则打人。”因“张宗祥”上改姓是“章宗祥”，下改名最后一字是“张宗昌”。张先生笑称自己是“处于打不打之间”。至于刘备臂长，摔阿斗和直接放地上一样（“阿斗不伤”条）；《三国演义》里七擒孟获、六出祁山要先有“三”才能有“六七”（“三字”条）；美人真要是“柳眉，杏眼，梨涡，樱桃口”只能吓人（“妆美人”条）等，是贴近生活的风趣，今天我们在有些相声中也能领略到类似的包袱。需要一提的是，张先生及其友人的幽默，是文士的风趣机智，与市井幽默之庸俗低级，迥乎不同。

　　张宗祥先生很长时间都是在政府任职，且颇有政绩，然此老可谓“心血多人数斗”，又黾勉苦辛，朝乾夕惕，故成绩斐然。除了上面所述之外，《文集》中还收录了大量的诗词作品及逸闻掌故。但鲜为人知的是，张先生不但精于文，而且于武术也是内行，“刀枪锏棍，靡所不习”（《年谱》十八岁），可谓“兼资文武”。很难想象精于武术的冷僧先生少年时曾病足，连直立行走都不能。他后来专门记载愈他足疾的“起废方”，希望能救助更多的人。他之精于医术，与幼时之病大有渊源。而他得享高寿，与习武健身更不无关系。