作者：张大可 编著

　　定价：78元

　　书号：  978-7-5596-5443-4

　　出版社：北京联合出版公司

　　出版日期：2021年8月

　　字数：415千

　　页数：448

　　开本：16

　　包装：平装

　　作者简介：

　　张大可，1940年生，重庆人。1966年毕业于北京大学中文系古典文献专业。曾任兰州大学历史系教授、北京外国语大学中文系教授兼系副主任、中央社会主义学院教授。现现任陕西师范大学人文社会科学高等研究院特聘研究员。中国历史文献研究会常务理事、中华伏羲文化研究会常务理事、中国史记研究会会长。

　　在中国历史文献学、秦汉三国史两个学术领域发表学术论文近二百篇，尤长于“三国史”与《史记》的研究，在学术界独树一帜，是新中国成立以来第一个出版《三国史研究》与《史记研究》个人论文专集的学者。2011年获中国史记研究会学术成就奖。出版学术论著十余种，主要有《史记研究》《史记通解》《史记文献研究》《史记论赞辑释》《司马迁评传》《三国史研究》《三国史》等。主编《中国历史文选》《中国历史文献学》《资治通鉴新注》等二十余种著作，其中《中国历史文献学》《中国历史文选》为高校教材。

　　2014年商务印书馆出版《张大可文集》十卷，作者有六部学术专著获省部级优秀图书奖，《中国历史文选》2008年获教育部高教司普通高等教育“十一五”国家级规划教材普通高等教育精品教材奖。

　　内容简介：

　　《史记》一书，体大思精，五十二万余言，记载了中国古代三千年的历史发展，是古代中华文化的浓缩，也是古代三千年人生百态修养的浓缩。要把它的精言要义读懂弄通实非易事。

　　《史记》研究大家张大可先生针对领导干部事务繁忙、没有大段时间阅读典籍的特点，对普及国学精品做了一次有益的尝试，即采用纵向专题研究的形式阅读《史记》，从《史记》精选1010个知识要点，分为37篇，深入挖掘《史记》的要旨，尤其是其所蕴含的济世安民的治国理念，明白怎样治国，怎样做人的道理。

　　内容涵括司马迁对哲学、人生、社会、政治、军事、文化、伦理、道德等各个领域的真知灼见，全方位解读为什么说《史记》是一本人人必读的国学根柢书。本书每篇内容均由导语、正文、译文和评点四部分组成。导语提纲挈领阐述宗旨，正文摘句，以中华书局1959年版平装本为据，括注卷目及页码，以备查核。解读体例，一条原文，一节译文，一段评点，层层深入，雅俗共赏。能在潜移默化中增长历史知识、陶冶情操、修养人生，将自己的思维提升到一个新的境界。

    目录

　　一  非法不言，非道不行 \ 001

　　二  不虚美，不隐恶 \ 026

　　三  学而信、学而思、学而行 \ 041

　　四  读万卷书，行万里路 \ 052

　　五  与时变化，圣人之常道 \ 063

　　六  为政先修身 \ 077

　　七  处世需方圆 \ 086

　　八  交友当择善 \ 093

　　九  世情看冷暖，世态有炎凉 \ 101

　　十  立名天下，书于竹帛 \ 109

　　十一 志不立，天下无可成之事 \ 119

　　十二 时势造英雄 \ 128

　　十三 成败在于决断 \ 138

　　十四 先国家之急而后私仇 \ 142

　　十五  施大德，天下怀安 \ 148

　　十六  世必有非常之人，才能建非常之功 \ 158

　　十七  进思尽忠，退思补过 \ 168

　　十八  为政之要，惟在得人 \ 177

　　十九  为政之德、为政之道、为政之要 \ 189

　　二十  国以民为本，本固邦宁  \ 201

　　二十一 仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱 \ 211

　　二十二 阴阳之变，万物之统 \ 224

　　二十三 缘人情而制礼 \ 235

　　二十四 法者，治之正也 \ 242

　　二十五 人心是最大的政治 \ 250

　　二十六 遇事问策，集思广益 \ 269

　　二十七 非兵不强，非德不昌 \ 281

　　二十八 将勇者胜 \ 291

　　二十九 临阵之变，考验良将精兵之课堂 \ 298

　　三十  水能载舟亦能覆舟 \ 316

　　三十一 史载宵小，惩恶劝善 \ 325

　　三十二 荣膺天命，有道伐无道 \ 333

　　三十三 天时不如地利，地利不如人和 \ 346

　　三十四 四海皆兄弟，各民族团结是一家 \ 357

　　三十五 《史记》中的俗谚 \ 366

　　三十六 《史记》中的歌谣 \ 379

　　三十七 《史记》中的成语 \ 391

学而信、学而思、学而行

　　【引言】本篇提供为学借鉴。《史记》开篇告诫，做不到“好学深思”的人，不能读《史记》。其实，岂止是读《史记》，读任何书，做任何事，都要好学深思，才能有得。

　　非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。（卷一《五帝本纪》/46页）

　　【译文】只有好学深思的人，才能心领神会，本来就难于对见识浅薄、孤陋寡闻的人说清楚。

　　【评点】司马迁论赞之言。提示《史记》起于黄帝，具有一般人难以体察的深意，儒家述史起于唐尧，司马谈发凡起例“太史公书”，效《春秋》而宗儒家之说，也起于唐尧。司马迁扩展至黄帝，寄寓中华民族皆黄帝子孙，因为各地风习传说，都称颂黄帝。这一观念宣扬民族一统，天下一统。这一层深意，司马迁认为要好学深思的人才能体察，才能读《史记》。扩而大之，做一切事，见新鲜事物，都应好学深思，才能有所发明，有所前进。孔子就说过：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《论语·为政》）好学而不动脑子思考则易受欺罔，只是空想而不学习更加危险而迷不知返。好学而深思，才算是真正的学问。可以说这是一条颠扑不破的真理。这不是只读《史记》一书才是这样的。

　　见微而知清浊。（卷三十一《吴太伯世家》/1475页）

　　【译文】看到一点迹象就能明辨事物的清白与污浊。

　　【评点】司马迁论赞之言。微，《尔雅》：“幽，微也。”即微为幽，隐微。《广韵》：“微，细也。”细微。引申为苗头，迹象。古有成语“见微知著”。《白虎通义·情性节》：“智者知也，独见前闻，不惑于事，见微而知著也。”司马迁化用成语称赞吴延陵季子仁爱，向慕道义终生不止，能够见微知著，分辨清浊，从隐微的迹象看出时代的治乱。延陵季子，春秋时吴王寿梦少子名札，故称“季札”“季子”，封于延陵，史称延陵季子。他贤明博学，辞让王位弃室而耕。曾游历齐、晋、郑等国，与齐晏婴、郑子产等交游，议论盛衰大势，颇中时要。

　　愚者暗成事，智者睹未形。（卷四十三《赵世家》/1807页）

　　【译文】愚笨的人对已经成就的事情还弄不明白，而聪明的人在事先就能看出苗头。

　　【评点】肥义劝赵武灵王实行胡服骑射之言。这是两句古代成语，商鞅在秦国推行变法，在与论敌辩难中也引用了这两句话，见《商君列传》，又见《商君书·更法》，可见在古代广泛流传。愚者，指目光短浅的人，尤其是保守分子。智者，对待事物敏感有主见和有预见能力的人，尤其是改革者。个人要想干一番事业，凡是认准的事，就要力排众议，大胆去干，不能受平庸保守的人的阻挠而犹豫不决，更不要妥协退让。

　　非其地，树之不生；非其意，教之不成。（卷一百二十七《日者列传》/3221页）

　　【译文】不适合它生长的地方，种上也长不起来；不符合他心意的东西，教了他也学不会。

　　【评点】褚少孙补传之言，谓教育人要因材施教，因势利导。

　　富为上，贵次之；既贵各各学一伎能立其身。（卷一百二十七《日者列传》/3221页）

　　【译文】最上等是富足，其次是有地位；有了地位以后，各自又能学会一技之长就可立身于不败之地。

　　【评点】褚少孙补传之言，以富贵与一技之长作比较，虽然富与贵为人所羡慕，但立身于不败之地，还是有一技之长为好。古代有相猪、相马、相牛、相羊，或磨刀、卖胭脂等百工小技都可成名。俗话说“七十二行，行行出状元”。做任何事，只要是第一流的，都可成名。最要紧的是业精于勤，干出顶尖的事。