中国社会科学网讯（通讯员　王琼）8月7日 ，山东大学（威海）文化传播学院暨全球胜任力研究院、山东大学黄河国家战略研究院与《山东大学学报（哲学社会科学版）》主办，《西安交通大学学报（哲学社会科学版）》与《西北大学学报（哲学社会科学版）》协办的“新时代的黄河文明：承传与创新”研讨会在线上举行。此次研讨会属于山东大学120周年庆祝活动系列之一。出席领导嘉宾有山东大学校长助理兼山东大学黄河国家战略研究院执行院长邢占军和山东大学（威海）文化传播学院院长张红军。

　　中央党校文史部教授、山东大学特聘教授、文化旅游部专家委员会委员范玉刚在题为《试论黄河文化对当前人类文明跃升的价值贡献》的主题发言中，首先提到人类文明的跃升问题，一是文化地位的全球凸显与文化及其价值观在全球化舞台上的竞争加剧，各种文化思潮相互激荡，各种文化力量正在竞争成为文明跃升的文化基础。二是中华文明作为五千年从未中断的文明形态，亘古亘新，其命维新，在新的历史机缘下正以中国式现代化道路的成功实践和以新质的文明形态探索出人类文明可能跃升之路。其次，他着重阐发了黄河文明作为中华文明的代表性形态的当代价值。第三，人类文明价值的最大公约数，应该成为人类文明跃升的文化基础，这是黄河文化灿烂辉煌与生生不息给予我们的启示，也是人类文明可能的跃升方向的现实选择。

　　河南大学黄河文明与可持续发展研究中心主任苗长虹在题为《黄河流域生态保护与高质量发展研究：回顾与展望》的主题发言中，首先勾勒了黄河流域生态保护、黄河流域水资源现状，然后综述批判了学术界关于黄河流域高质量发展在内涵、测度、面临难题、实现途径等方面，以及黄河流域生态保护与高质量发展的体制机制的研究文献。在未来研究展望部分，他谈到如下几点：（1）生态保护和生态系统服务研究；（2）资源利用及其与经济、产业结构的关系研究；（3）新旧动能转换与现代产业体系构建研究；（4）区域一体化与多尺度空间一体化；（5）文旅融合与旅游带构建研究；（6）黄河流域生态保护和高质量发展的综合研究。

　　此次研讨会由三个分论坛组成： 一、“如何有效实施黄河流域生态保护与高质量发展战略？”二、黄河文明的价值挖掘与体系重构。 三、如何发挥黄河文明作为根与魂和媒与桥的作用。

　　一、“如何有效实施黄河流域生态保护与高质量发展战略？”

　　研究会分论坛一由《西北大学学报（哲学社会科学版）》主编卫玲主持，其中有三位学者先后发言。山东大学黄河国家战略研究院副院长余东华在题为《构建黄河流域生态保护和高质量发展的多维合作机制》的发言中提出了“5+2”多维合作机制的构建，其中“5”代表：（1）黄河流域产业协同合作机制；（2）黄河流域基础设施建设和资源开发的协同合作机制；（3）流域治理和公共政策协同合作机制；（4）黄河流域高质量发展协同评价机制；（5）国家重大战略区域的协同合作机制。“2”是两大特殊的合作机制，即黄河流域的“水机制”和“碳机制”。

　　山东大学蓝绿发展研究院院长张宁在题为《双碳目标下黄河流域生态保护和高质量发展路径及政策设计》的发言中谈到实现碳达峰关键期、推进碳中和起步期过程中，需要注意经济转型问题、能源转型问题、资源约束问题等，以及如何利用光伏能源、可再生能源，以及其他能源为黄河流域的能源转型和生态修复提供了路径和建议。

　　西安交通大学新媒体学院教授、黄河几字弯文化协同发展联盟发起人吴锋在题为《黄河几字弯地区文化产业协同发展的若干思考》的发言中提出了一河五层四翼的黄河几字湾文化协同发展布局，并且提出了相关的政策建议。

　　二、黄河文明的价值挖掘与体系重构

　　研讨会分论坛二题为黄河文明的价值挖掘与体系重构，由山东大学特聘教授兼全球胜任力研究院创院院长贾文山主持。

　　西安交通大学新媒体学院院长兼西安交通大学学报哲学社会科学版主编李明德在题为《我国当代黄河文明研究现状分析》一文中梳理总结了我国过去十年有关黄河研究的内容，其中包括关于“黄河文明”的概念界定、关于黄河文明的起源与发展方向的研究、关于黄河文明与其他文明关系的研究、关于黄河文明与生态环境保护方面的研究、关于黄河文明的发展困境与路径，以及关于黄河故事的创作与传播研究。就整体研究效果看，一是整体上研究深度不够，研究论题较为笼统、宽泛；二是研究成果的呈现载体主要集中在报纸和普通期刊上，观点呈现零散化，重复率高，急需要对相关问题的深入阐发，以突出其学理性和学术性。三是对“讲好黄河故事”的相关研究较少、较浅。

　　陕西省轩辕黄帝研究会副会长苏峰在题为《试论黄帝精神与中华民族精神的延续》的发言中探讨了黄帝作为中华民族的始祖，中华民族的根，是中华文明时代开启的象征，是中华民族凝聚力的标志。他从创造精神、奋斗精神、团结精神和梦想精神四个方面探讨了延续了五千年之久的黄帝精神，即中华民族的精神。

　　中国科学院国家创新与发展战略研究会中国文明和中国道路研究中心主任谢茂松在题为《北方－中原的文明复兴：中国文明底层结构与黄河经济带、城市群战略》的发言中提到五个部分，一是中国道路与中国文明底层结构。二是地气南移：南宋以下南方经济的发展以及北方的相对滞后。三是新中国对于西部的经略：尤其以交通大学从上海整体西迁到西安为例。四是新时代的西部大开发：黄河经济带、城市群战略。五是黄河流域作为中国文明的起源，中国文明传统是如流水一样活着的传统，中国共产党将使中国社会主义道路与中国文明合二为一。

　　西北师范大学传媒学院院长徐兆寿在题为《黄河文明的过去、现在、未来》的发言中谈到黄河文明的过去属于昆仑时代。史前文明记载了人类源头的诞生和早期人类智慧的结晶。黄河文明又进入了华夏文明时代，伏羲、黄帝、大禹等人创造了各种早期中华思想。中原文明时代出现了周文王、周公、孔子、董仲舒、司马迁等人创建了中华儒学思想的根基，也是目前儒家学说和黄河文明的核心价值。

　　纪录片《文化中国》栏目制片人孙千雅在题为《从文化黄河到文化中国，唤醒中华民族走向生态文明的时代价值》的发言中谈到黄河文化是民族性格的喻体：吸纳百川而坚韧不拔、九曲回环又奔腾不息。她塑造了中华民族刚健有为、自强不息的民族品格，是中华民族的重要象征、中华民族精神的重要标志。从黄河文化到文化黄河，是文化自信的必修课，是文化中国重要的组成部分，需要一系列多形态、多样式的文化呈现、转换。

　　三、如何发挥黄河文明作为根与魂和媒与桥的作用？

   研讨会分论坛三由《山东大学学报（哲学社会科学版）》主编魏建主持，主题是如何发挥黄河文明作为根与魂和媒与桥的作用？《文明》杂志社创始社长兼总编辑娄晓琪在题为《如何构建黄河文明的理论框架？》的发言中提到面向中华文明复兴的整体态势，面向构建人类命运共同体，需要提出重塑黄河文明形态和运河文明形态及其表达方式的深刻思考，鉴于中国的国际话语权问题急需要从文明发展的脉络上解释和展现。根据习近平总书记关于中华文明的重要论述、关于文物与文化遗产的重要论述、文明发展道路、健康文明生活方式，尤其是面向世界宣示的文明交流互鉴思想、人类命运共同体愿景等内容组成的文明思想体系。如果用 “三个中国”的视野把黄河文化理解为一个大型文明体系内的代表性先进文化集群，能够说明、描述、论证其中华文明传播与发展进程中的原创性与升华性，黄河城市系的历史与现实就由先进文化范畴上升为文明范畴。

　　西北大学国际教育学院兼国际汉唐学院院长任惠莲在题为《新时代黄河文明和中亚文化的交流》的发言中提到，黄河文化是中华文明的重要组成部分，是中华民族的根与魂。她认为，相关人员与机构应该把握好互联网时代传播和“一带一路”共建机遇，发挥好上合组织、孔子学院、华人华侨、特别是中国在中亚企业和中亚来华留学生等各种交流平台和人群的作用，采取“各美其美，美美与共”的文化交流理念，强化“在场”体验，避免“新文化中心主义”。消弭中亚国家因经济发展差异、文化差异等引起的对中国的警惕和不信任，打消西方媒体在中亚所宣传的“中国威胁论”，传播真实、立体、全面的现代黄河文明，加强交流互鉴，讲好黄河流域故事和中国故事，助力提升传播效能和国家软实力。

　　山东大学（威海）文化传播学院副教授崔春在题为《“世界诗歌”与中华文化复兴》中重点探讨了世界诗歌中的华夏文化遗产，特别是庞德的《华夏集》是中国传统诗歌对西方诗歌产生影响的代表性案例。“世界诗歌”是多元文化模式的产物，一国文化传统可以通过翻译、借鉴和吸收转变为国际共通的文学资源，有时再反作用于文化母国，使得传统以一种曲折的方式得以延伸。

　　贾文山在题目为《论黄河文明的复兴在构建中华民族与人类命运共同体过程中的作用》发言中首先表示，国内外学术界对黄河文明的理解大致有三个视角，第一是历史唯物主义的黄河文明观，第二新世界人文主义的黄河文明观，第三种是西方自由主义、文化帝国主义和历史虚无主义的黄河文明观。他主张，在研究黄河文明时，发扬光大第一种理论视角，开放包容第二种理论视角，解构和摈弃第三种理论视角。黄河文明是以多元一体为格局的中华文明的原发性文明。研究新时代黄河文明的承传与创新不仅对中华民族的统一与复兴大业的实现具有重大的现实意义，黄河文明在构建亚洲命运共同体过程中也会起到不可估量的作用。最后，他诠释了中华文明在今后世界文明发展中将会不可或缺的作用。