最近，偶然读到几篇关于拉祜族的文章，细细品读，感觉似乎缺失些什么，也许对拉祜族而言，几位作者仅只是停留在走马观花的层面。然而，我觉得那种把自己所认为的文明的符号烙印在别人的生活里，用“苦难叠加”的方式来呈现边地少数民族的生活状态，完全忽略了他们的精神世界，忽略了即使是再微弱的生命也会如花绽放的主观意想，实在是显得有些轻率。因此，读这样的文章，难免会让人有种不畅快的感觉，也由此引发了我对少数民族题材创作的一些思考。

　　众所周知，作家创作少数民族题材的作品，需要对少数民族本身进行深入细致的体验，必须对少数民族的历史文化、民风民俗、宗教信仰、心理特质、情感经历等等进行严谨深入的考查。因为任何一个哪怕是最弱小的民族都需要你带着发自内心的尊重去体验、去感悟。一个作家，如果把自己摆得过高，总是以一副救世主的面孔和姿态去关注少数民族的历史与现状乃至未来，那么，如此而为的文章，想必定是远离生活、苍白乏味的。有些作者容易爱心泛滥，一看到田间地头挥汗如雨、衣服破旧的农民就泪如雨下而大抒感慨：他们太可怜了。可怜吗？我想，不！我不明白为什么他们会有如此的感慨？是不是农民们都穿着绫罗绸缎去田间地头作业他们就是幸福的呢？试想，那将会是一种怎样的境况？或许，那时农民们最为担心的还是：走路刺稞子划破了衣服、下田泥污弄脏了衣裳该怎么办？事实上，这些作者们恰恰忽略了最重要的一点：可怜与幸福，其实就写在农民们的脸上。你只要看看他们挥汗如雨时挂在脸上那份灿烂的笑容，你只要听听田间地头不时飘来的欢歌笑语，你就会明白他们是可怜的还是快乐的。

　　不可否认，边地少数民族的生存状况与城市相比是落后的、贫穷的。但我想，物质的贫乏并不完全等同于精神世界的贫乏。就拉祜族而言，它之所以千百年来虽历经战乱、天灾、迁徙等众多的苦难却没有消亡，这无疑是和本民族强大的文化力量、精神支撑有关。面对苦难，他们勇于挑战、并超越苦难，这种精神，在拉祜族的叙事长诗《牡帕密帕》中就有迹可循。再比如，作曲家雷振邦之所以创作出脍炙人口、深受边地民族喜爱的歌曲《婚誓》，和他深入边地民族体验生活的扎实行动以及严谨踏实的创作态度是分不开的。他是用心灵触摸到了拉祜族的灵魂和拉祜族充满诗意的精神世界。因此，他的作品捕捉到了拉祜族超越苦难的人性之美。

　　杭州师范大学教授俞世芬曾说过：“小说抒写苦难的目的性本无需太强，这样做并无损于它应有的魅力与深度。”但在当下，一些作家在写作中却过分夸大生活中的苦难。也许，他们是希望通过此举以博得读者对弱者的同情，却殊不知，这样的作品有时恰恰会适得其反，甚至伤害到民族感情。

　　是的，边地民族可能需要关注、需要帮助，但却不需要同情和怜悯。