The Inspiration of Xi Jinping Learning from Chinese Traditional Moral Essence

　　作者简介：陈泽环，浙江宁波人，上海师范大学哲学学院教授，博士生导师，主要从事哲学、伦理学研究，上海 200234

　　内容提要：在为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗的过程中，必须坚持国家和民族的精神独立性。在此，习近平总书记不仅发出了“坚持在我国大地上形成和发展起来的道德价值”的号召，而且在其长期的理论和实践活动中早就系统地这样做了。有鉴于此，文章从“学者非必为仕，而仕者必为学”、认真汲取中华优秀传统文化的道德精髓、中华优秀传统文化是我们民族的根和魂三个方面，对习近平汲取中华传统道德精髓的过程、内涵、实质及对我们的启示做一初步阐发。

　　In the course of the great renewal of the Chinese nation,the independent spirit of the nation and the people should be upheld.President Xi Jinping calls for "adherence to the moral values formed and developed in our country",and he himself has put them into theoretical and practical activities.The paper makes a preliminary analysis of the process,the connotation and the essence of President Xi Jinping's learning Chinese traditional moral essence in three aspects:"scholars are not necessary to be officials,but officials should be learners"; everyone should learn from the excellent Chinese traditional culture and moral essence; and Chinese excellent traditional culture is the root and soul of our nation.

　　关 键 词：习近平/中华传统道德/精神独立性/伦理学/Xi Jinping/essence of Chinese traditional morality/the independent spirit of the nation/ethics

　　标题注释：上海高校一流学科(B类)建设计划上海师范大学“哲学”规划项目；上海市哲学社会科学规划课题“梁启超儒学观的演变及其当代意义”(2014BZX003)。

　　习近平总书记最近指出：“在核心价值体系和核心价值中，道德价值具有十分重要的作用。国无德不兴，人无德不立。一个民族、一个人能不能把握自己，很大程度上取决于道德价值。如果我们的人民不能坚持在我国大地上形成和发展起来的道德价值，而不加区分、盲目地成为西方道德价值的应声虫，那就真正要提出我们的国家和民族会不会失去自己的精神独立性的问题了。如果没有自己的精神独立性，那政治、思想、文化、制度等方面的独立性就会被釜底抽薪。”[1](P88)显而易见，为了避免失去国家和民族的精神独立性，在当今时代，我们首先必须努力学习和自觉传承在我国大地上形成和发展起来的道德价值，然后才谈得上在此基础上实现符合时代要求的创造性转化和创新性发展。值得注意的是，在这方面，习近平总书记不仅发出了“坚持在我国大地上形成和发展起来的道德价值”的号召，而且在其长期的理论和实践活动中早就系统地这样做了，成为认真汲取中华优秀传统文化思想精华和道德精髓的典范。有鉴于此，本文拟从“学者非必为仕，而仕者必为学”、认真汲取中华优秀传统文化的道德精髓、中华优秀传统文化是我们民族的根和魂三个方面，对习近平汲取中华传统道德精髓的过程、内涵、实质及对我们的启示做一初步阐发。

　　　一、“学者非必为仕，而仕者必为学”

　　在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年春季学期开学典礼上的讲话中，习近平认为“好学才能上进”，指出领导干部要上进，就必须大兴学习之风，坚持学习、学习、再学习，坚持实践、实践、再实践，并为此活用了《荀子·大略》中的格言：“学者非必为仕，而仕者必为学。”关于领导干部学习的内容，他强调首先要认真学习马克思主义理论，学习党的路线方针政策和国家法律法规，同时要结合工作需要学习经济、政治、历史、文化、社会、科技、军事、外交、文学等方面的知识，“各种文史知识，中国优秀传统文化，领导干部也要学习，以学益智，以学修身。中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。古人所说的‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的政治抱负，‘位卑未敢忘忧国’、‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’的报国情怀，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的浩然正气，‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’、‘鞠躬尽瘁，死而后已’的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬”。[2](P9)在党的领导人的重要讲话中，大量引证古代士人格言，作为有助于各级领导干部树立正确的世界观、人生观、价值观的文化根基和思想资源，这种论述，不仅在10年“文革”及其“批孔”时期是不可想象的，而且在改革开放后的30多年中也是不多见的，确实是中国特色社会主义理论的一种深化和创新。

　　当最初读到上述引证和阐发时，笔者以为这是习近平在成为中共中央总书记之后才开始这么做的，但在读了其《摆脱贫困》、《之江新语》等论著之后，才知道早在担任地方领导工作期间，他就已经十分善于运用古代经典名言来发挥自己的治国理政思想。例如，在1990年的《从政杂谈》中，习近平就指出：“要有气节。纵观人类历史，凡有成就者，必有高风亮节。……我国古代，孔子以‘三军可夺帅也，匹夫不可夺志也’赞扬不畏强暴的精神；孟子把‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’看作为人处世不可少的气节。我认为，高尚的气节是每一个领导者所应有的品质。没有气节，就没有了脊梁骨。讲气节，要防止迂腐。……在原则性问题上要讲气节，在一些非原则性问题上要讲策略。”[3](P44～45)这里，围绕着“气节问题”，再以马克思在他一生中最贫困潦倒的时期写成《资本论》为例说明了“无产阶级革命家的气节”之后，习近平接着通过引证孔子和孟子的格言来阐发自己关于“高尚的气节是每一个领导者所应有的品质”的观点，使其成为一种具有广泛的伦理性和深沉的历史感之背景的观念，而不至于沦为一种干巴巴的政治说教。此外，在对孔子弟子子路“结缨而死”事件的评价中，习近平得出“这是多么的迂腐”的看法表明，他对古人格言的引证并不是简单的、直接的，而是在阅读大量文献基础上经由独立思考的。因为此事至少涉及《春秋左传·卷三十·哀公下》和《史记·卷六十七·仲尼弟子列传第七》等文献，而人们对此的评价也是异见纷纷的。

　　在阐发自己的观点和思想的过程中，习近平不仅大量引证了古代士人的格言，而且也善于采用现代学者的论述。例如，在2003年的《理论学习要有三种境界》中，他引证了著名学者王国维关于治学有三种境界的论述：一是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；二是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；三是“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。接着，他发挥道：“领导干部学习理论也要有这三种境界。首先，理论学习上要有‘望尽天涯路’那样志存高远的追求，耐得住‘昨夜西风凋碧树’的清冷和‘独上高楼’的寂寞，静下心来通读苦读；其次，理论学习上要勤奋努力，刻苦钻研，舍得付出，百折不挠，下真功夫、苦功夫、细功夫，即使是‘衣带渐宽’也‘终不悔’，‘人憔悴’也心甘情愿；再次，理论学习贵在独立思考，学用结合，学有所悟，用有所得，要在学习和实践中‘众里寻他千百度’，最终‘蓦然回首’，在‘灯火阑珊处’领悟真谛。只有这样，各级领导干部才能做到带头学、深入学、持久学，成为勤奋学习、善于思考的模范，解放思想、与时俱进的模范，学以致用、用有所成的模范。”[4](P6)关于王国维《人间词话》中的这段论述，学术界的评论很多、发挥很多，但正如冯友兰的《中国近代美学的奠基人——王国维》所说：“《词话》所讲的主要是艺术作品所表达”的“意境”；[5](P467)从而，习近平能够把它自然地应用到领导干部学习理论的“境界”中，应该说是有其独到性的。

　　在成为中共中央总书记之后，为了更好地领导全党全国全民全军的各项工作，包括更主动地弘扬和平共处五项原则，与各国建设合作共赢的美好世界，在通过引证和发挥中国古典格言以阐发自己的思想方面，习近平也进入了一个更宽广和更高远的阶段。例如，2014年5月4日，在北京大学师生座谈会上的讲话中，习近平强调指出：“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。……比如，中华文化强调‘民惟邦本’、‘天人合一’、‘和而不同’，强调‘天行健，君子以自强不息’、‘大道之行也，天下为公’；强调‘天下兴亡，匹夫有责’，主张以德治国、以文化人；强调‘君子喻于义’、‘君子坦荡荡’、‘君子义以为质；强调‘言必信，行必果’、‘人而无信，不知其可也’；强调‘德不孤，必有邻’、‘仁者爱人’、‘与人为善’、‘己所不欲，勿施于人’、‘出入相友，守望相助’、‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’、‘扶贫济困’、‘不患寡而患不均’，等等。”[6](P7～8)在一次关于“青年要自觉践行社会主义核心价值观”的讲话中，如此广泛而系统地引证中国古代经典的格言，绝非是一般学者的“掉书袋”，而是有其深刻含义的：告诉青年一代生而为中国人，最根本的是要有中国人的独特精神世界；这就是说，为树立社会主义核心价值观，绝不能数典忘祖，而是要自觉地从中华优秀传统文化中汲取丰富营养。

　　在从纵向时间维度初步概括了习近平对中国古代经典格言的引证和发挥之后，为了充分把握其意义，笔者认为还有必要从横向范围维度对此做些分析。从先秦学派来看，儒道墨法各家经典都涉及了；就具体而言，除了对“四书五经”的广泛和经常引用之外，诸如《老子》的“圣人无常心，以百姓之心为心”被用来告诫各级领导干部“主仆关系不容颠倒”，[4](P257)《墨子》的“尚贤者，政之本也”被用来说明“我们党历来高度重视选贤任能”，[7](P228)《韩非子》的“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”被用来强调领导干部积累“基层工作经验”[3](P32)和“经历过艰苦环境的磨练”[4](P222)的重要性，等等，说明习近平是熟悉和善于发挥中国古代思想的核心经典的。还有，对《国语》、《商君书》、《管子》、《荀子》、《吕氏春秋》、《史记》、《汉书》、《盐铁论》、《说苑》、《论衡》、《抱朴子》、《贞观政要》、《官箴》等文献，以及对诸葛亮、魏征、陈子昂、刘禹锡、范仲淹、王安石、苏轼、朱熹、文天祥、海瑞、顾炎武、郑燮、林则徐、张之洞、梁启超等士人的引证和发挥，更说明了习近平在这方面的广度和深度。最后必须指出的是，习近平同样也广泛地引用了现代著名学者的论述来发挥自己的思想，没有任何门户之见：例如蔡元培的“若无德，则虽体魄智力发达，适足助其为恶”；[6](P10)胡适的“大胆设想，小心求证”；[4](P17)梅贻琦的“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也”；[6](P13)费孝通的“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。[8](P9)

　　从以上对习近平运用古代经典名言来发挥自己治国理政思想的初步概括来看，应该说他这么做是自觉、一贯、广泛、深入的，如果考虑到百余年、特别是半个世纪以来的中国文化生态，那么更是难能可贵的。这么说的根据在于，随着近代“西方以动力横决天下”，中国人的知识结构随之也发生了根本性变化，传统的以道德、政治为中心的“国学”绝不可固步自封，最初发生于西方的近代自然科学理论、工程技术知识、一般的哲学人文和社会科学观念及其阐述系统，在知识结构中的比重日益扩大。在这种新的知识形态下，除了一些专门学者之外，一般人对古代文献的掌握，不需与近代之前的士人攀比；但是，“国学”的内核、特别是其中的以人生哲学为核心的道德价值，始终是中国人独特精神世界的根和魂，万万不可放弃，并由此产生了一个如何有效地传承和发扬“在我国大地上形成和发展起来的道德价值”问题。这里，习近平通过对古典名言的引证和发挥，既汲取了古人的智慧和德性，又赋予其以新时代的活力，不仅强化了中国特色社会主义理论的民族文化根基，而且也使之能够成为广大公民的日常生活语言，确实是一种典范性的创新。比较起来，由于种种原因，当前一些人文社会科学学者只是无民族文化根基地学习西方哲学人文和社会科学观念，其中的偏颇应该予以纠正。当然，这么做并不妨碍“我们不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化，去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用”。[2](P10)