张澜先生是我的曾祖父。我没有机会当面聆听他的教诲，但他的高风亮节深刻影响了他的追随者和他的家人。我从祖辈和父辈身上看到了他刚正不阿、艰苦奋斗、真诚待人的人生态度和品格得到了继承，感受到他强大的精神力量。

　　作为张澜先生的后人，我崇敬曾祖父的人格和品德，毛主席曾说过“表老的德好”，我要学习和继承的就是这个“德”。对此，我有几点浅显的认识。

　　崇尚墨家，倡导平等与兼爱

　　1948年张澜先生所著《墨子贵义》一书，将墨子学说中的精华和当时的社会情况进行了比对和分析，认为墨子所说的“仁”和“义”应当作为人们努力践行的道德和行为准则。

　　张澜先生主张墨子的“仁”，重在兼爱，也就是说既要子女孝顺父母，父母也要爱子女，同时还要将这种亲子间的爱推及社会，孝顺和爱他人的父母和子女；只知道孝而不兼爱，这个国家和社会也许会缺少温情。“人人平等，兼爱天下”，两千多年前墨子就已经提出了这样的价值观。在祖父和父辈的身上，我看到了这样的闪光点，那就是无论贫富贵贱，对每个人都要真诚平等地相待。

　　顺应人性，主张义与利的统一

　　墨子说：“义，利也。”张澜先生认为，这个“利”指的是利他。义和利是统一的，道德和利益能够合二为一。“兼相爱和交相利”，就是“人人相互包容友爱从而共同谋取福祉和利益”。

　　儒家讲，人应该追求“义”，舍生而取义。张澜先生认为舍生取义固然非常好，但是爱生爱利是人性，要想办法在义和利之间找到平衡点。这里的“利”，主要就是要做到利人而不是利己，或者说是要求兼利天下。张澜先生在家乡兴办教育、扶植农桑、推动实业，促进了当地的经济发展，改善了民生，这就是“交相利”的具体实践。

　　坚守名节，直言敢谏，勇于担当

　　墨子生于乱世，但求利人，不避艰险。张澜先生就是将此节操坚定地贯彻了一生。

　　在保路运动中，他大义凛然地面对敌人大刀架颈、长枪顶胸而无惧色；在成都举行的李闻烈士追悼大会上，他明知极度危险的情况下，不仅带头出席并厉声斥责反动当局；国民参政会期间，他当面斥责蒋介石的独裁统治。在民盟被迫宣布解散时，为了保护广大盟员的生命安全，先生不计个人得失，毅然签字承担了所有的责任。

　　克己奉公，一生奉行墨子的非乐、节用主张

　　张澜先生对广大下层民众倾注了极大关切和同情，认为他们“终岁劳苦尤为饥寒贫乏所困，不易生存”，而少数利益集团讲排场、比奢侈都是“亏夺民财而来，既不爱人尤其不利人”。他主张“勤劳与俭约并行”。

　　听祖父讲，他年轻时，曾祖父虽然历任高官但家无余财，生活清贫。新中国成立前曾祖父担任民盟主席期间，无论在重庆、成都或上海，均借助友人居所，生活上还需接受当时在民生公司工作的儿子每月150元钱的接济，用以维持日常生活和参加一些社会活动，而他对为民盟募集的经费却从不染指。我还听说过几件小事：祖父写给曾祖父的家书因使用了单位的信笺，受到了曾祖父的严厉训诫；曾祖父患病需要补充营养，要靠女儿每日上街排队购买处理的破壳鸡蛋。

　　在今天，这些点点滴滴让我们领略了曾祖父的清正廉洁和勤俭节约。曾祖父的道德风范是鞭策我不断进步的动力与源泉，我常常以此自勉。

　　（作者系北大青鸟新能源科技有限公司总工程师）