李石岑将柏格森的思想定义为直觉主义，而且对柏格森的关注，并没有停留于“绵延”、“创化”这些描述宇宙论的概念上去考虑宇宙论和终极意义的问题；而是将“绵延”和“创化”引向对全体的感悟，着重阐释柏格森哲学感悟本体的方法，认为无论是“绵延”还是“生命冲动”，都离不开“直觉”的体悟，由此强调人的价值。

　　李石岑（1892—1934），湖南醴陵人，曾留学日本，后赴法、英、德等国考察西方哲学。在“五四”新文化运动中，大量介绍西方各派哲学，在西方哲学思想东渐史上有重要贡献。

　　躬行实践：对“柏格森热”的推进

　　李石岑在担任《民铎》杂志主编时，于1922年1月发行了“柏格森专号”（即《民铎》三卷一号），敦请梁漱溟、张东荪等名人撰文，吸引中国学界对柏格森思想的关注。该专号共收入十余篇文章介绍和研究柏格森的思想，其中李石岑撰写有《柏格森之著述与关于柏格森研究之参考书》和《柏格森哲学之解释与批判》两文。

　　这一专号的创立，具有重要的学术意义和价值，代表了中国当时研究柏格森思想的最高水平。通过对柏格森哲学本身及其与现代哲学之关系、与中国哲学的比较等方面的研究，客观全面地呈现了柏格森思想的面貌，打破了以往以译介、节录为主的介绍方式。不仅使时人对柏格森思想的了解不再支离破碎，而且在不少术语及本旨的把握方面逐渐趋于共识。

　　李石岑还对“柏格森专号”做了有力的宣传，茅盾和蔡元培等人曾专门写文章介绍专号。如茅盾直接以《介绍〈民铎〉的（柏格森号）》为题，向读者热情推荐此专号相当全面地把柏格森哲学展现在中国读者面前，称那些留心现代哲学的人对此“都已望眼欲穿了”。

　　柏格森思想热的兴起，迎合了当时知识精英于“五四”启蒙运动前后在探讨中国向何处的时代主题下对人生观的思考这一现实需要。