冯契（1915—1995）是我国当代著名马克思主义哲学家、中国哲学史家。他究天人之际、通古今之变，会通中西、兼收百家，建构了“智慧”说，为学术理论界增添了一部中国化的马克思主义哲学著作，为我们推进马克思主义哲学中国化提供了有益启示。

　　以“智慧”说构建广义认识论

　　在认识论领域，冯契将狭义认识论提升为广义认识论，建构了以“智慧”说为核心和主干的哲学理论。

　　传统认识论主张，认识的范围限于研究实证科学知识之所以可能的条件，只探讨“感觉能否给予客观实在”和“普遍必然的知识何以可能”这两个知识层面的问题。冯契认为，这是狭义认识论的观点。这种观点从知识层面考察认识是必要的，但不足以全面、深入地把握认识。在他看来，认识论还应探讨逻辑思维能否把握具体真理和理想人格如何培养等问题；不但要把握认识对象的现象，更要把握认识对象的内在本质和发展规律。同时，认识、改造对象世界与认识自我、发展自我、提升自我不可分离，自我的发展、提升有助于我们更有效地认识和改造对象世界。逻辑思维能否把握具体真理和理想人格如何培养等问题，不是凭概念、判断等名言系统就可以解决的，而应凭借超名言系统的智慧来解决。因此，哲学不但要从知识层面探讨认识论，而且要从智慧维度探讨认识论，将知识与智慧统一起来，实现“转识成智”。而从知识与智慧统一的角度考察认识论，就是他所说的广义认识论，就是“智慧”说。

　　冯契的“智慧”说主要体现在《认识世界和认识自己》《逻辑思维的辩证法》《人的自由和真善美》三篇论文中，前篇是主体，后两篇是两翼。《认识世界和认识自己》一文主张，人类认识过程由“无知”至“知（知识）”、由“知识”至“智慧”两次飞跃构成，并对两次飞跃特别是“转识成智”的飞跃作了详尽阐述。《逻辑思维的辩证法》一文阐发了如何化理论为方法的命题，探讨了如何将哲学理论化为思维方法、工作方法；《人的自由和真善美》一文则阐发了如何化理论为德性的命题，探讨了如何将哲学理论内化为主体的德性，培养真善美、知情意统一的理想人格。