十卷本《张世英文集》（北京大学出版社2016年版）的出版，是我国学术领域的一件大事。《文集》具有重要学术价值，体现了张世英先生对中华文化的贡献，彰显了我国当代学者的历史责任和精神追求。

　　追求人生的神圣价值

　　张世英先生的人生和学术体现了一种高远的精神追求。张先生说，他的学问是他内心的一种表现，“自己心里好像有泉水要涌出来”。这使我想起熊十力先生和牟宗三先生对做学问的论述。

　　熊十力先生说过：“为人不易，为学实难。”就是说，做人不容易，做学问也不容易。熊先生的学生牟宗三先生有一个讲演，对这两句话做了解释和发挥。他说，对一个人来说，并不是什么学问你都可以做的，这个学问必须进到你生命的核心里面去：不是自己的生命所在的地方，就没有真学问出现。这番话使我想起北京大学的很多前辈学者，到了80多岁、90多岁的高龄，他们的生命力、创造力依然十分旺盛。如冯友兰先生，他晚年眼睛看不清了，耳朵也听不清了，但依然在写《中国哲学史新编》。一直到1990年，他95岁临终前才完成最后一卷。用冯先生自己的话来说，他就像一条蚕，“春蚕到死丝方尽”，他是“欲罢不能”。冯先生为什么这么呕心沥血？因为做学问是他的生命所在。又如朱光潜先生，在粉碎“四人帮”之后不到3年的时间里，就连续翻译出版了黑格尔《美学》第二卷、第三卷，歌德的《谈话录》，莱辛的《拉奥孔》，加起来有120万字。当时他已经80岁高龄了。朱先生晚年又动手翻译意大利学者维柯的《新科学》，到去世前才译完。朱先生为什么这么呕心沥血？因为做学问是他的生命所在。

　　张世英先生继承了北京大学这些前辈学者的传统。他在《境界与文化》一书中提出的“美感的神圣性”这个观点，集中体现了他的人生追求。在一次美学沙龙上，张先生和杨振宁先生先后发表演讲。张先生认为，讨论“美感的神圣性”的意义，就在于赋予人世以神圣性。美除了应讲究感性形象和形式之外，还具有更深层的内蕴。这种内蕴的根本，是在天人合一、万物一体的境界中，感受人生最高的意义和高远的精神追求。杨振宁先生说，研究物理学的人从牛顿的运动方程、麦克斯韦方程、爱因斯坦狭义与广义相对论方程、狄拉克方程、海森堡方程等“造物者的诗篇”中，可以获得一种美感、一种庄严感、一种神圣感、一种初窥宇宙奥秘的畏惧感，可以从中感受到哥特式教堂想要体现的那种崇高美、灵魂美、最终极的美。杨先生说的是科学家，其实艺术家也是这样。艺术家追求美感的神圣性，贝多芬是一个杰出的代表。贝多芬的音乐启示我们，在经历了命运的磨难之后，要抬起眼睛，朝着天空，歌颂生命，放下心灵的负担，了解生命的意义，了解我们生存于这个世界的意义。

　　美感神圣性的思想，指向人生的根本意义问题，向人们揭示了心灵世界不断提升的道路。一个有着高远精神追求的人，必然相信世界上有一种神圣的价值存在。他们追求人生的这种神圣价值并在自己的灵魂深处分享这种神圣性。正是这种信念和追求，使他们生发出无限的生命力和创造力，生发出对宇宙、人生无限的爱。我们从张先生的人生和著作中，可以看到这种对人生价值的追求。张先生的书是他心灵的呈现。我们读他的书，不单是读到文字，而且是读到他的人格性情、心灵节奏、生命情调。张先生的书有一种从他心灵深处发出的光芒。这是一种精神的光芒，一种对高远的精神境界的追求。这种精神追求，给我们的人生注入一种严肃性和神圣性。