古人云：奇文共欣赏，疑义相与析。《中国北方诸族的源流》作者朱学渊对高本汉、顾颉刚、王力等专家全盘否定，称他们是“一堆垃圾”，“而那些钻在垃圾里‘掏来掏去’、‘倒来倒去’或‘叨来叨去’的人，就是所谓的 ‘朽儒’了”。如此狂妄自大、目中无人，倒让我们深入其书中一探究竟。

　　马扎尔人源于靺鞨？

　　朱氏称，中欧马扎尔（Magyar）人即匈牙利人，源于中国东北古代靺鞨的泊咄部安车骨部。他认为，靺鞨人名乙力支、倪属利稽、实地稽、乞四比羽、舍利乞乞仲像中，“支”、“稽”、“比羽”、“乞乞仲像”，“可能是姓氏尾缀和官称”。实际上，中国古代少数民族通常称名不称姓，蒙古男性多称“巴特尔”（英雄）、女性多称“乌兰其其格”（红花）。在上述人名中没有尾缀，也没有官称。官称多置于名字之前，如“舍利”是官称，“乞乞仲像”是人名。

　　我国古代隋唐均征讨过高丽，尤以唐朝为盛。当时泊咄、安车骨曾协助高丽与唐军作战，高丽投降后，唐朝征讨泊咄、安车骨二部，史称“泊咄、安车骨等皆奔散，寝微无闻焉”。朱氏据此断言：此二部“被逼上西迁的不归路”。实际上泊咄、安车骨被唐军击散以后，一部分逃入山林，一部分逃向黑水靺鞨（参见魏国忠《渤海国史》）。再说，当时的靺鞨二部居松花江流域，西距匈牙利数万公里，中间尚隔着先后为突厥、回鹘盘据的蒙古高原。被击散的靺鞨人岂能西迁中欧？显然朱氏是在编故事。

　　契丹耶律氏源于挹娄氏？

　　史载，契丹人经历了古八部、大贺氏八部、遥辇氏八部，部落联盟长由八部大人（酋长）每三年选举一次。耶律阿保机年轻时，曾在遥辇氏联盟长手下管过军事，带兵征讨四邻。后来他破坏了八部大人推举制，凭武力威胁继任，“自号为王，尽有契丹国，遥辇氏遂亡”。朱氏不了解这段历史，公然称：“取代 ‘大贺氏’的 ‘遥辇氏’，不难看出就是耶律氏，亦即是通古斯系的‘挹娄氏’。”挹娄本是族称，朱氏却误把它当成姓氏。

　　为证明耶律氏来源于挹娄氏，他还伪造说契丹民族包容大量的通古斯系部落，“奥衍女直、乙典女直、讹仆括、匿讫唐古、窈瓜、梅只、梅古悉、大蔑孤、小蔑孤、楮特都是通古斯系部落”。这些部名均从《辽史·营卫志》抄录而来。其中，奥衍女直、乙典女直属通古斯系；匿讫唐古、梅古悉是唐古（西夏）部落；窈瓜、梅只、讹仆括属奚人部落；大蔑孤、小蔑孤、楮特属契丹部落等。这些部落的族属，《营卫志》中均有说明，朱氏视而不见，生吞活剥地抄来，贴上通古斯系的标签，用以证明他的结论：“在中国历史上占有重要地位的契丹民族，无论其语言和血缘都融有通古斯成分。”

　　达斡尔族就是大宛、大夏、吐火罗？

　　朱氏称：“大夏和大宛都是吐火罗和睹货逻的别译”；“大宛是达斡，大夏是达呼，吐火罗是达斡尔”；并说这“应该是非常合理的结论”。

　　大夏、大宛见于《汉书·西域传》。希腊文献称大夏为巴克特里亚，在阿姆河上游至印度河流域。大宛在费尔干纳盆地，产汗血马。吐火罗又作睹货逻，在阿富汗北部阿姆河上游与兴都库什山之间。吐火罗在南北朝时见于记载，是汉代大夏、大宛旧地。它与大夏、大宛出现的时间早晚不同，前后相差数百年。

　　朱氏又称，满语、蒙古语中的“托活洛”是“锡”的意思，因此，“我以为‘吐火罗’是蒙古人种的‘锡部落’”。这简直是天方夜谭。吐火罗产锡，有何证据？这两个民族何以知道吐火罗有锡矿？这分明是用谎言来蒙人、唬人，其研究完全丧失严肃性。

　　朱氏还认为，古代的屠各、屠何、杂豁刺、赌货逻、吐火罗音变以后，就成了达斡尔。实际上，在达斡尔人口语中，达斡、达呼的语音相同，只是汉字书写不同。故而，清代、民国年间，由于每个人书写习惯不同，有人写作“达斡尔”，有人写作“达呼尔”，连达斡尔族的学者也是如此。只是到了1956年，为确定达斡尔是独立单一的民族，才采用“达斡尔”为规范化的族名。朱氏硬将大夏说成“达呼”，将大宛说成“达斡”，将吐火罗说成“达斡尔”，把一个民族的族名分成三个层次，令人看后哑然失笑。另外，达斡尔族祖居黑龙江，大夏、大宛、吐火罗在中亚，彼此相隔遥远，如果说大夏、大宛、吐火罗是达斡尔，那么他们何时东迁的呢？

　　达怛是蒙古人对通古斯民族的特称？

　　朱氏提出，达怛“是蒙古人对通古斯民族的特称”，其证据是《新五代史》中有“达怛，靺鞨之遗种”；传教士鲁布吕克1253年8月记载，拔都宫廷书记官口述一句话有：“他们也不愿称作鞑靼人，鞑靼人是另外一个种族。”

　　《新五代史》原文是：“达怛，靺鞨之遗种，本在奚、契丹之东北，后为契丹所攻，而部落分散，或属契丹，或属渤海，别部散居阴山者，自号达怛。”达怛最初是部落名，是指塔塔儿（Tatar）部，后来变成泛称。由于鞑靼变成泛称，有些非鞑靼人也称鞑靼，这是因为鞑靼以勇敢善战著称，有些非鞑靼人自号鞑靼，用以壮大威风，增强民族自信心。

　　书中提到，“往往只有那些与通古斯相关的部落，才能被称作鞑靼。”这种说法有夸大其词之嫌。实际上，有些号称鞑靼的部落与通古斯无关。例如，具有突厥血统的汪古部，由于肤色偏白被称作“白鞑靼”，由于戍守阴山又被称作阴山鞑靼。他们与通古斯相距遥远，彼此没有往来，却称作鞑靼。

　　至于以拔都为首的蒙古人不愿称作鞑靼，将鞑靼称作另外的种族，别有原因。成吉思汗先人俺巴孩、也速该被塔塔儿害死，结下深仇大恨。成吉思汗征服塔塔儿以后，下令将车轴高的塔塔儿男子全部杀死。由于世仇的原因，塔塔儿（鞑靼）虽然是蒙古民族的重要组成部分，成吉思汗家族却讳言鞑靼之名。拔都是成吉思汗子孙，他的宫廷人员称鞑靼是另外的种族，原因即在于此。

　　书中需要商榷之处尚不止此，还有诸如“单单大领是日本海”之类的“指鹿为马”，在此不作赘述。朱氏自称学过物理学，当过多年中学教师，在美国某实验室工作，“后弃学经商”，“肇于偶然”转向人文科学研究。令人奇怪的是，这样信手拈来、毫无严谨可言的“学术著作”居然得到出版社垂青，并收获读者“热情回报”，个中缘由值得学术界、出版界反思。

　　（作者单位：中国文化遗产研究院）