作者简介：白润生，中央民族大学文学与新闻传播学院教授。陈春丽，内蒙古商贸职业学院校报编辑。

　　作为我国杰出的新闻事业的开拓者、现当代新闻史上的杰出领导人，范长江生前写过大量的出色的新闻报道。而在他的理想追求和人生道路探索中形成的新闻思想，也饱含着浓郁的民族情结，以其独特的民族新闻视角为我国的民族新闻事业的发展积累了宝贵的精神财富。

　　一、范长江的民族新闻理念

　　1、民族理念

　　概括地说，范长江的民族理念就是民族自决，民族平等。他认为，在世界民族之林中，中华民族是独立的，要摆脱帝国主义的压迫，争取民族的解放；在中华民族 56 个民族的大家庭里，各民族是平等的，要消除民族的歧视。他还认为，根本解决中国民族问题的方法，就是民族和睦相处，对弱势民族的利益予以特别关照，以及保障少数民族参与国家与地方政权、管理本民族事务，这在当时乃至今天都是有重大意义的。如他在《塞上行》序中所言：我比较注意三个问题，第一，是国内民族问题。第二，是统一国家之途径问题。第三，是社会各阶级利益之调整问题。范长江考察的西北、塞上，地理位置特殊，又是中华民族的发祥地，文化资源深厚，然而长期以来由于它们地处内陆，荒僻落后，加上少数民族聚居于此，其风情、习俗、传统充满神秘色彩。但同时，这个多民族聚居的地区，在当时动荡的中国也是一个民族矛盾普遍、交织、复杂的地区。范长江的旅行通讯，在生动形象地展示当地少数民族人民群众的生活生产场景的同时，也实事求是地记录了当时当地的民族矛盾，深刻揭露了政府采取的民族政策的弊端，并提出了许多在今天看来仍富有创见性的观点。

　　2、民族新闻情结

　　范长江对少数民族同胞、民族新闻报道、民族地区新闻事业的发展都满怀激情、深刻关切。他认为各民族的发展应该寻求自己的道路，不宜采用直接照搬的方式进行发展，才能真正有益于本民族。在文化上，他主张以平等之态度来编著中华民族史。他认为，应以平等眼光，重新整理各族史事，彰显各族之美德，这才称之为理想的中华民族史。同样，中国新闻传播史的编写也应纳入中国少数民族新闻传播史的内容，没有 55 个少数民族的新闻传播史的所谓中国新闻传播史，既不科学也不完整。这种文化平等的主张在今天仍富建设性。

　　二、范长江民族新闻情结在其新闻作品中的体现

　　范长江的民族新闻情结体现在他对西北地区采写活动的新闻作品中。1935 年 5 月，范长江以《大公报》旅行记者的名义开始了他著名的西北之行。他从上海出发沿长江西上，在四川做短暂停留后，经四川江油、平武、松潘，甘肃西固、岷县等地，两个月后到达兰州。在兰州稍事休整后，他又向西深入到敦煌、玉门、西宁，向北到临河、五原、包头等地进行采访。他的作品中既有对少数民族风土人情的生动描写，也有对民族矛盾的深刻分析和有益见解。

　　1、对少数民族风土民情的生动描述

　　在我国西北地区长期繁衍着众多少数民族，每个民族都有自己独有的风俗习惯、文化体系，更与任何别的民族有所区别。范长江的通讯生动描述了这些地区的民族生存状态，在满足民众好奇心的同时，也提高了人们对民族问题的关注度。范长江对藏人的吃饭习惯、居住情况、宗教信仰、运输制度等进行了生动描写。对少数民族独有的风俗习惯也做了详细描述，读来生动有趣, 令人心生向往。通过这些描写，读者认识到各个民族之间的异同，也了解到西北地区少数民族人民的艰苦的生活状态。

　　2、对西北民族矛盾的描述和思考

　　范长江在《中国的西北角》中对国内尖锐的民族矛盾予以深切关注，将自己的目光投向未来中国抗战后方大西北的民族关系问题上。他认识到西北地区的民族矛盾问题，在书中明确指出：“西北民族关系紧张，汉、蒙、回、藏内部并不团结，互相仇视甚深，是很大的隐患”。涉及民族问题的通讯在《中国的西北角》中所占篇目甚多，总计达 36 篇，占全部篇目的 56%。这次采写经历使得范长江深刻认识到了中国民族问题的危急程度，对他的民族观产生了巨大影响，并敏锐地认识到国内民族问题是“中华民族解放运动中，最基本最起码要解决的项目”之一。

　　他的通讯中有对西北地区民族矛盾现状的描述，如在《金矿饿殍与藏人社会》中, 他多处描述了汉藏民族之间的矛盾冲突。不过, 范长江并没有责怪哪一方, 只是进行冷静的分析, 认为应该深刻反省我们过去的民族政策, 从速改弦更张。在《贺兰山的四边》中写到“西北上汉与回相互间不必要而且无意义的成见仍然存在，满洲人三百年来所用的‘汉回互仇’的毒辣民族政策，至今还留下恶劣的影响。”另外,在当时的西北地区,汉回矛盾也很尖锐。范长江 20 世纪30 年代的西北通讯对此也多有描述。

　　3、提出解决民族矛盾的有益对策

　　范长江特有的民主意识、强烈的爱国情感和社会责任感,加上西北之行的亲身感悟,使得他对民族问题的思考更加深入，也提出了许多有益的对策。例如在《松潘与汉藏关系》中,他写道：东亚国际争夺之重心，已集中于中国，中国各民族的不合理关系，正与人以可趁之机……满族已不在中国范围中，外蒙古之独立, 西藏之附英……仅内蒙古一带之蒙族，宁夏青海甘肃一部之回族，及西康青海四川边境之藏族而已。在《满洲人的治蒙政策》中,他认为,对当前的民族问题要尽快制定出解决方案，如果一味敷衍，苟延时日，恐在此外力压迫下，不出数年，将至无法收拾。在《边疆问题应有之新途径》一文中，他从历史视角分析道：中国历代所谓治边政策，皆为狭义的民族主义下的消极政策。其实质乃以统治者自己所属民族为中心，以“威”扬武力,或以“德”羁縻，压服其他各民族。范长江对孙中山的民族主义主张十分推崇，受其思想的启发，他提出了对待边疆民族问题的主张：今后宜变消极的防范政策，为积极的团结政策，变削弱与同化政策,为扶持发展政策。除边疆各民族之武力、外交与有关国家之经济，须绝对统一于中央外，当以全力扶助边民作飞跃的进步。范长江的这些关于民族问题的认识，不仅反映了他敏锐的洞察力和对社会全面而又历史的了解，而且教育、启迪了民众的现代民族观念，是少数民族新闻史研究中不可忽视的部分。