作者简介：黄易青，北京师范大学文学院（北京　100875）。

　　内容提要：“以义正音”是乾嘉时代学术领袖戴震提出的重要主张。其主要内涵是，根据字词的意义和规律性的意义关系，可以确定它们的古音地位，以及古音之间的关系，进而发现古音演变的轨迹。清代小学的最重要理论和方法，在于音义互求。以义正音与因声求义二者，是音义互求中不可分割的两个方面。清代以后，因声求义的理论和方法得到很好的总结和继承，而以义正音，因为要以对词义和意义关系的认识为起点去推证古音，有更大的难度，所以还没有得到总结。清代小学形音义互求的学术大背景以及戴震本人的古音学旨趣和治学特点等，是以义正音提出的学术条件。以义正音的语言学基本原理是音义结合具有内在关系，这种方法具有严密的论证逻辑。戴震和他的大弟子、著名学者段玉裁的音义互求的实践，包含着以义正音的理论和方法，他们的古音学结论，从以义正音的角度可以得到更好的理解。以义正音的理论的方法，对现代古音研究也有重要的作用。

　　关 键 词：古音学/戴震/音义关系/因声求义/以义正音

　　“以义正音”是戴震提出的主张，指据词义以求古音。包括：求字词的古音地位；求古音部类的关系和古音演变轨迹。以义正音，有其理论和方法。

　　以义正音与因声求义是音义关系研究的两个方面。因声求义之法利用清代古音研究的成果，在求义方面取得了显著成就，经陆宗达、王宁先生总结，成为训诂学的三大重要理论方法之一①，而以义正音尚未能加以理论总结。以义正音具有深厚的内涵和严密的逻辑，为传统古音学的重要成就，也可为现代古音研究所用，本文试总结之②。

　　一、“以义正音”的提出

　　1.1　戴震“以义正音”的提出

　　戴震在《转语二十章序》（作于1747③，以下简称《序》）中说：

　　人之语言万变，而声气之微，有自然之节限。是故六书依声托事，假借相禅，其用至博，操之至约也。学士茫然莫究④。今别为二十章，各从乎声，以原其义。

　　……人口始喉，下底唇末，按位以谱之，其为声之大限五，小限各四，于是互相参伍，而声之用盖备矣。

　　参伍之法：台、余、予、阳，自称之词，在次三章；吾、印、言、我，亦自称之词，在次十有五章。截四章为一类，类有四位。三与十有五，数其位，皆至三而得之，位同也。凡同位为正转，位同为变转。……凡同位则同声，同声则可以通乎其义；位同则声变而同，声变而同则其义亦可以比之而通。

　　……昔人既作《尔雅》、《方言》、《释名》，余以谓犹阙一卷书，创为是篇，用补其阙。俾疑于义者，以声求之，疑于声者，以义正之。⑤

　　“疑于义者，以声求之”就是因声求义；“疑于声者，以义正之”就是以义正音。《尔雅》、《方言》、《释名》是释义的专书，而其中多有转注假借，故以义为纲的底下有古音的线索牵连；训诂反映的意义发展变化轨迹，与声音演变的线索密切相关。因声求义，是以古音的线索求意义的关系线索；以义正音，是拿意义的线索求古音和古音的关系和变化轨迹。这就是音义互求。