为纪念《赵城金藏》抢运保护75周年，前天，临汾隆重举行首批百卷《赵城金藏》回归广胜寺捐赠仪式系列活动。

　　《赵城金藏》是我国文化遗产中的珍品，与《永乐大典》《四库全书》《敦煌遗书》一起被誉为国家图书馆古籍善本的“镇馆之宝”。从去年3月起，临汾市启动了为期五年的《赵城金藏》复制工程，运用现代科技结合传统工艺，对国图馆藏《赵城金藏》进行1：1原貌复制，每卷复制3件，1件回归广胜寺，1件入藏即将建成的临汾市图书馆，1件回赠出资单位或个人。

　　国家图书馆馆长韩永进在捐赠仪式上指出，临汾采用政府组织、民间助力的方式，通过高仿制作重现《赵城金藏》面貌，是让古籍里的文字活起来的重要实践，是保护、传承、弘扬优秀历史文化的一项重要举措。山西省文化厅副厅长张健认为，此复制工程是对传统文化创造性转化、创新性发展的生动实践。

　　走过八百多年历史风云的《赵城金藏》，它和临汾有着何种历史渊源?它对中国佛教事业有何重大意义?75年前，八路军又是如何为之浴血牺牲的?新中国成立后，我国文博工作者又是如何修复和妥善保存《赵城金藏》的?日前，中国国家图书馆的专家和山西临汾的文物保护工作者，为记者讲述了这穿越时空的感人故事。

　　“松柏参天，殿宇雄伟，佛像庄严。五彩壁画，艺术惊人，惜为不肖者刮卖，仅存壁尖残余。‘上寺’距其寺(下寺)四里山腰，遥见林木中高耸释迦牟尼佛舍利塔，装以绿色琉璃瓦，八角十三级层角造有天龙八部护法神像，飞舞活泼，行色各异，端悬钟铎，每风至，声闻数里，循声登石级而达上寺。”

　　这是1933年夏，高僧范成法师来到山西洪洞县赵城镇附近的霍山南麓的广胜寺，留下的笔记。

　　相传广胜寺建于一千八百多年前的东汉建和元年(147)，当时称阿育王塔院。唐大历四年(769)，代宗皇帝李豫敕建重修，并赐额“大历广胜之寺”，意为“广大于天，名胜于世”。而它在中国佛学史上的特殊贡献，不仅在于其建筑群落布局严谨，造型别致，飞虹宝塔璀璨夺目，更重要的是它还曾珍藏护佑了举世无双的《赵城金藏》。

　　九死一生，《赵城金藏》重见天日

　　“《赵城金藏》的发现，对世界佛学的意义非常重大。佛教发轫于印度，但全世界佛教早期典籍保存得最多的却不是印度，而是中国的汉译本。”在国家图书馆古籍馆善本部，研究《赵城金藏》几十年的研究馆员李际宁先生向记者娓娓道来，“汉译佛典绝大部分是东汉至隋唐时期译成的，我国第一部木刻版的汉文大藏经在北宋开宝年间(公元971-983年)在成都雕刻完成，它采用千字文编次顺序，共五六千卷，卷轴式装帧，数千万言，这可能是人类在公元十世纪之前最早最庞大的一部佛教丛书，史称‘开宝藏’。但迄今为止，‘开宝藏’全世界只剩12卷，美国1卷、日本2卷、中国9卷。相对‘开宝藏’五六千卷的总量而言，存世者仅为只鳞片甲。”

　　北宋以来，中国历朝皆有整理雕印佛教大藏经的传统。“佛法强调‘三宝崇拜’，就是对佛、法、僧三者的供奉，佛是指佛像，僧是指僧人，法就是大藏经及舍利等。但到民国初年，因为战乱等各种原因，宋元明以来的各藏不仅经板早已毁灭殆尽，就是印本，也仅存零卷零本。国内比较完整的大藏经板，仅剩‘乾隆藏’一副经板，但因残损、混乱，如不斥巨资和花费大量人力物力予以重新修版，几乎没有再使用印刷的价值。”李际宁说，“当时，寺院和学术界都痛感缺乏大藏经，于是开始到民间‘寻觅古经’。”

　　1930年，陕西大旱。时任“华北慈善团体联合会会长”的朱庆澜将军在陕西意外地发现了颇为罕见的宋元版《碛砂藏》，于是发起组织“影印宋版藏经会”，打算筹款影印《碛砂藏》。但藏经会很快发现，缺卷太多，用行款相同的大藏难以补齐。1931年，藏经会召开第三次常务理事会议，增补范成法师和黄赞熙为常务理事，并提出将《碛砂藏》从西安借到上海去拍照。

　　于是，范成法师开始在晋、陕地区调查古本大藏经。1932年九十月间，听说郿县魏家村凤舞寺有古经，但西安郊外又有土匪，范成等人甚至“著破衣”，化装前往，但该寺所藏是一部《永乐北藏》，不太理想。直到1933年夏天，范成到晋南赵城县霍山山腰上的广胜寺，才见到了藏于上寺的古本大藏经。“从文物角度讲，范成可称之为山西赵城县广胜寺大藏经的发现者。但是，他对这部大藏经的结构、规模、主持刊雕者、助缘人、刊刻年代、地区等，都没有来得及弄清楚。从学术史讲，起决定作用的，还是蒋唯心。”李际宁说。

　　蒋唯心当年是南京支那内学院创始人、院长欧阳竟无的弟子，1934年秋，他受命前往广胜寺调查这部古本大藏经，一路颠簸，可谓九死一生。是年12月，蒋唯心在他发表的考察报告　《<金藏>雕印始末考》　中写道：“今秋，余谨衔师命，前往检校。九月二十九日渡江，十月一日抵潼关，阻雨不能前。三日侵晨微霁，赴河干唤渡，时风势未戢，舟子不敢应。适有临汾、洪洞二客，归期急迫，冒险登舟，余即提箧随之。缆既解，浪涌舟横，橹楫失效，拕工罔措，惟禁转侧，听其漂流。东下约二十里，始着浅滩，四顾荒野，无援手者。舟子勉曳舟就岸，余随众缘草蛇行而上。偶失足落水，耳目皆着泥沙，后遂致目疾”。

　　蒋唯心在广胜寺潜心研究四十余天，终于弄清了这套古本大藏经的来龙去脉：“此经原刻自皇统八九年至大定十余年，前后约三十载，以晋西南隅为中心，由私人募资，于天宁寺开雕大藏经版会刻成之，固毫无疑义。今正其名为‘金藏’可也。”蒋唯心的发现，举国震动，他是首次提出这套古藏应定名《赵城金藏》的人。

　　李际宁强调，“《赵城金藏》为‘开宝藏’的覆刻本，它学术价值极为珍贵。它的重新面世，对20世纪中国佛学的复兴具有重要意义。”