【摘　　要】文章是以＂连续性＂视野即理论来考察印度宗教的基本状况。＂连续性＂理论由张光直明确提出,其对于解释＂连续性＂文明形态的发生与发展有着很高的契合度。印度古代宗教是＂连续性＂宗教的一个典型样本,通过对它的考察,我们既可以了解印度宗教的＂连续性＂特征,也可以验证张光直＂连续性＂理论的有效性。文章具体包括以下内容：一、原始社会与早期文明宗教的普遍状况;二、印度原始社会或吠陀时期的宗教状况;三、婆罗门（早期文明）时期的宗教状况;四、佛陀时期（轴心时期）前后的宗教状况;五、后续的状况;六、简短的归纳。考察表明：在印度社会,婆罗门教或印度教这样的信仰才是最真实的,包括佛教在内的整个印度宗教仍保持着＂连续性＂。带有＂革命＂或＂突破＂特征的佛教虽一度由小传统发展为大传统,但它并没有实现＂突破＂。可以说,兴盛一时的佛教只是一个梦幻,它必然要回归传统,回归多神或偶像崇拜,回归咒术即巫术迷信,回归原有的古老信仰。这个回归我们也可以理解为改造,即将学派的佛教改造为宗教的佛教。总之,我们在这里所看到的完全是一种＂连续＂的景象,即一个回归或返祖的宗教传统,一个与原始信仰一脉相承的宗教传统。

　　【作　　者】吾淳

　　【作者单位】上海师范大学哲学—法政学院哲学与跨文化研究所

　　【期　　刊】《兰州学刊》 2018年第6期

　　【关 键 词】印度 宗教 连续性

　　【基金项目】上海高校高峰高原学科建设项目成果

【全文阅读】“连续性”视野中的印度宗教.pdf