Exploration on the Eighteen Rules by "ulamā" She Yunshan

　　作 者：马超

　　作者简介：马超，1987年生，中国人民大学哲学院博士研究生。

　　内容提要：本文对中国伊斯兰教史上广为流传的舍蕴善“十八条”进行研究，重点探讨“十八条”的具体内容及对中国穆斯林社会的影响。在论述“十八条”的真实性及与古行、新行的关系后，文中以详实的历史文献和田野调查为基础，从古行、新行两方面重点分析与“十八条”密切相关的宗教遵行，以此总结出“十八条”的主要内容。文章认为“十八条”的部分主张在中国并非舍蕴善首倡，而是他在清初中国伊斯兰教遵行分歧中所持的观点。

　　关 键 词：舍蕴善/古行/新行/“十八条”

　　标题注释：本文为2014年度教育部人文社会科学研究规划基金项目《人类学伊斯兰研究》(编号：14YJAZH056)的阶段性成果。

　　原发信息：《世界宗教研究》(京)2016年第20161期

　　(舍蕴善)按天方拜、诵、婚、丧诸礼中，稍有不合时宜者，略改十余条，流传于世。自达者观之，新理无碍旧章；拘者惑之，指为新兴，大违古教矣。噫!宋儒朱陆，异同讲学，染熏同代，异之习，儒术歧途。回学亦由是舍君所更一十八条，泾渭分派，毁誉丛集，至今无定评焉!

　　——(清)李焕乙《清真先正言行略》语

　　伊斯兰教在中国本土化的进程中，内地与新疆、中原与陕甘宁青的区别与联系是两组最基本关系。而后一组关系中的双方在教派分化问题上的区别与联系，无疑又是一项关键内容。学界一般认为中国伊斯兰教派分化发轫于西北穆斯林社会，相关研究也集中于该地区，对中原则很少涉猎。经堂教育兴起后，中国伊斯兰教哈乃斐学派教法传统逐步确立，加之外来经师及朝觐活动影响，新思想和主张不断出现，围绕着如何更好地实践宗教功修，中原穆斯林在典籍选取和宗教遵行上出现分歧，且最终分化为古行、新行两个群体。因此，早期中原的教派关系主要为古行与新行的关系，其核心表现在对舍蕴善“按天方拜诵婚丧诸礼中，稍有不合时宜者，略改十八条”①的态度上。然而，“十八条”始终未被厘清，在学界造成“一环不明，百环灰暗”的困境，有鉴于此，考证“十八条”就成为关键一环。本文将在详实资料的基础上，对“十八条”及相关问题展开探讨。