提　要:东晋南朝时代, 江东地区的文化冲突和融合, 表现为侨、吴、士、庶之间的扞格互动, 并最终形成了既体现汉魏中原文化精髓、又兼具吴地文化特色的江东文化。自隋唐以后, 江东一直是中国物质文化和精神文化的中心。追溯其源, 其滥觞就是东晋南朝时期形成的江东文化。

　　关键词:侨;吴;士族;庶族;江东文化

　　东晋南朝时代江东地区的文化冲突和融合, 是中国历史上的一个重要问题, 诸多学者从不同的方面进行了讨论。本文力图在前人研究的基础上, 对此问题做进一步探索。

　　一　东晋南朝江东的主要文化类型

　　本文中的江东地区, 大致为东晋南朝时代的三吴和会稽, 因此常称为吴会地区。① 三吴的具体范围历来有争论。唐代《十道志》、《通典》、《元和郡县志》的解释是吴郡(唐苏州)、吴兴郡(唐湖州)和丹阳郡(唐润州), 或吴郡、吴兴郡与义兴郡(唐常州)。会稽的范围, 则包括东晋南朝的会稽郡(唐越、明二州)。此外, 位于吴郡以西、义兴郡以北、丹阳郡以东的晋陵郡(唐常州), 虽然在行政上属于南徐州(三吴和会稽则属于扬州), 但是实际上一向是吴地的主要部分之一。本文中的江东地区, 大致相当唐代的浙西道及毗邻的越、明二州。

　　东晋南朝江东地区的居民, 从来源上来说主要包括两个部分, 一是土著居民, 文献中称为吴姓或吴人(本文称之为吴人);一是北方移民, 文献中称为侨姓、侨人或北人(本文称之为侨人)。吴人和侨人双方都并未把对方视为异族, 而居住在中原的胡人和汉人也都把江东的吴人和侨人一起视为汉人。但是在当时, 吴人和侨人的确是两个在文化上有明显差异的群体, 并在东晋南朝的政治、经济、社会生活中处于不同的地位。这种差异使他们产生了各自的认同感。

　　(一)吴人与吴文化

　　江东地区的原始住民主要是越人。② 他们具有自己独特的文化, 与中原华夏人的文化明显不同。自西周以来, 华夏人不断南下, 在将中原文化带到江东的同时, 也与越人逐渐融合, 建立了吴、越两国。吴、越两国王族祖先都来自中原, ① 因此王室使用中原华夏语;普通民众则使用越语。但吴、越两国在保留中原若干制度的同时, 也在许多方面顺从土俗。例如吴国建立者太伯、仲雍出于西周王室, 《史记》卷31 《吴太伯世家》载:“南奔荆蛮, 文身断发……荆蛮义之,从而归之千余家, 立为吴太伯” 。《左传》哀公七年:“太伯端委以治周礼, 仲雍嗣之, 断发文身, 裸以为饰, 岂礼也哉? 有由然也” 。《荀子· 儒效篇》云:“居楚而楚, 居越而越, 居夏而夏, 是非天性也, 积靡使然也” 。移入吴地的北人, 也因而在许多方面被越化。因此在华夏人眼中, 吴文化以躁劲轻扬、尚武好勇、长于舟战著称, 明显异于中原华夏文化。② 但是到了春秋后期, 由于吸收了大量的华夏文化, 吴国居民与周围地区的越人在文化上已有明显不同。③ 在越国统治下的会稽一带的越人也步吴人后尘, 在文化上逐渐脱离其他越人。④ 正因为如此, 吴、越两国统治者逐渐被中原所接受, 两国也被视为华夏诸侯国。吴王夫差不仅发起和主持了华夏诸侯国的黄池会盟, 还差点当上盟主。尔后, 越王勾践也大会各国诸侯于徐州, 周天王派人来“致胙” , 表示承认。但尽管如此, 吴、越普通民众在习俗与语言上仍保持着与中原不同的特色, ⑤而且往往也因此被视为夷狄, 而不被视为华夏人。《春秋穀梁传》哀公十三年:“吴, 夷狄之国也, 祝发文身” 。范宁注:“祝, 断也;文身, 刻画其身以为文也” 。《吕氏春秋·知化篇》载, 春秋末年吴王夫差欲北伐齐国, 伍子胥以为不可, 说:“夫齐之与吴也, 习俗不同, 言语不通, 我得其地不能处, 得其民不能使” 。以后, 这个融合过程加快了, 特别是汉武帝时将大批越人强制迁移到江淮等地, 更使得吴地居民成分发生了颇大改变。此时居民的主体吴人也被视为汉人。⑥