内容提要：坚持和发展马克思科学的劳动价值理论，仍然是一个关系重大、需要深入研究的基础理论问题。为此，要首先认清马克思创立科学的劳动价值论的历史出发点，全面把握理论的主要观点。结合现时国内外实际，说明劳动价值论的核心思想必须坚持，劳动价值论的一些内容需要发展。强调坚持和发展劳动价值论具有重要的理论和实践意义。

　　关 键 词：劳动价值论/创造源泉/核心思想

　　社会主义市场经济和改革开放的进一步发展出现的一些新情况，使马克思的劳动价值理论成为人们近年来研讨的一个热点问题。在研讨中，有的人认为过时了，必须代之以多要素价值论，有的人认为必须原原本本地坚持。我的观点是，核心思想必须坚持，同时必须有所发展，这两方面都是时代的需要。经过前段时间的讨论，虽然分歧仍然存在，但研讨更加深化了，越来越多的人在一些问题上有了共识。本文试图将自己前后的认识和收获作一个扼要的有针对性的梳理，以期对劳动价值理论的继续深入研讨有所裨益，并获得赐教。

　　一、认清马克思创立科学的劳动价值论的出发点

　　大家知道，马克思一生从事理论研究的主要目的，是根据时代的要求，批判资本主义剥削制度，揭示资本主义社会必然为共产主义社会代替的历史规律，为工人阶级和人类的解放斗争提供理论武器。而要科学地进行批判，就要用科学的抽象分析法，首先在纷繁复杂的资本主义经济中找到一个切入点，这个切入点就是作为经济细胞的商品，就是以生产商品的劳动二重性的理论为枢纽的、由人类抽象劳动为惟一源泉和实体的商品价值。这样一种分析和规范的科学性何在呢？

　　第一，它反映了历史唯物主义的一个根本观点，即劳动作为一种有意识和能动性的生产活动，是人类区别于动物的根本特征。劳动创造了人，创造了人类世界。劳动是一切社会财富唯一的创造性的动力和源泉。

　　对此提法，有人会问，马克思不是明确指出劳动是一切财富的源泉的观点是错误的，肯定了人的劳动与物质资料都是财富的源泉吗？是的。但请注意，马克思在这里把物质资料也看成是源泉，是说任何物质财富的生产都是劳动对物质资料的加工，并受到相关物质条件的制约，以此强调工人阶级的解放不能只在劳动、分配上兜圈子，要重视解决生产资料所有制问题。这里决不是说物质资料也是“创造”财富的“源泉”。财富的源泉与创造财富的源泉这两个提法的涵义是有区别的。前者包括多种生产要素，后者则专指人类劳动。马克思在分析财富的生产过程时，就明确指出：“任何一种不是天然存在的物质财富要素，总是必须通过某种专门的、使特殊的自然物质适合于特殊的人类需要的、有目的的生产活动创造出来。因此，劳动作为使用价值的创造者（《资本论》中多次出现这个提法——引者注），作为有用劳动，是不以一切社会形式为转移的人类生存条件，是人和自然之间的物质变换即人类生活得以实现的永恒的自然必然性。”（注：《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第56页、第52页、第91页、第59-60页、第424页、第562页、第58页。）。所以，某些人以马克思肯定了人的劳动与物质资料都是财富的源泉为根据，就宣扬劳动与土地、资本等多种要素“都是创造”一切社会财富的“源泉”的观点，是错误的解读和引伸。

　　第二，价值作为商品经济的一个核心范畴，其本质在于它是一种特殊的生产关系，即商品生产不同主体之间一种特殊的劳动交换关系，它的实现要求有一个平等的交换尺度，这个尺度只能是完全由人类抽象劳动凝结的价值。因此，“价值本身除了劳动本身没有别的任何‘物质’。”（注：《马克思恩格斯〈资本论〉书信集》，人民出版社1973年版，第132页。）

　　第三，商品价值作为是商品价格的基础，它不能等同于由市场交易直接决定的表现为一定货币量的商品价格。价值的内涵必须具有基础性、同质性和公约性，显然，只有把价值归结为人类抽象劳动才能做到这一点。多要素价值论在价值层面上永远做不到这—点。

　　总之，只有把人类抽象劳动规范为创造商品价值的唯一源泉和实体，才能清晰地合乎逻辑地揭示出资本主义剥削制度的本质。所以，马克思说：科学的政治经济学作为“资产阶级生理学——对这个制度的内在有机联系和生活过程的理解——的基础、出发点，是价值决定于劳动时间这一规定。”（注：《马克思恩格斯全集》第26卷（Ⅱ），人民出版社1973年版，第183页。）