1914年，袁世凯为配合复辟帝制，加紧进行尊孔活动，大造社会舆论。9月25日，袁世凯正式颁发了《祭孔令》，公开恢复了前清的祭孔规定。明令于孔子诞辰之日，中央和各地方必须举行祭孔典礼。9月28日，袁世凯抵达孔庙，三跪九叩。 【详细】
余既绝对排斥以孔道规定于宪法之主张，乃更进而略述自然的伦理观，以判孔子于中国今日之社会，其价值果何若者。吾人生于今日之知识世界，唯一自然之真理外，举不足劳吾人之信念，故吾人之伦理观，即基源于此唯一自然之真理也。 【详细】
在中国近代史上，几乎没有一个问题像认识中西文化那样引起众多和长期的关注，人们对此表明这样或那样的看法，可谓众说纷纭，洋洋大观，其中又以康有为“尊孔”和“五四”时期“打倒孔家店”引人注目，震撼人心，影响深远。 【详细】
考察中国文学从古典到现代的转变，讨论五四文学革命及其历史意义，胡适的《文学改良刍议》和陈独秀的《文学革命论》，都应该是重要的文献。其中《文学革命论》尤以态度较为激进而引人注意。然而在文章基本内容的理解方面，学界对之却未必有确切的定见，甚至还可能存在某些严重的误读。 【详细】
陈独秀在文学史上历来遭遇被漠视的运命,而实际上,他的文学革命论(指他在五四期间围绕《文学革命论》所发表的一组文学见解)已经揭示出了五四新文学的基本素质,文学性与非文学性的胶合;文学独立性的虚设和文学功利性的隐设以及由于文学革命话语主体的改变所导致的文学革命内涵的转换等等。 【详细】
“国语的文学,文学的国语”这十字口号的正式提出者是胡适,但“言文互动”的意识和策略在“五四”文学革命发动之初就已萌发并加以运用。为了对一年多来的关于文学革命的讨论作一个总结,也为了表达自己对新文学建设的意见,胡适于1918年4月发表了《建设的文学革命论》。 【详细】
本文试图通过对以胡适为代表的"文学革命"的参与者及以黎锦熙为代表的"国语运动"的参与者的历时言论和事后追述进行考察,说明:在五四时期的"文学革命"中,是由"白话"和"白话文学"作为核心的,在历时进程中,它逐渐借助了"国语"和"国语运动"的话语资源,以实现自己根本的社会功能上的诉求。 【详细】
南洋地区的华文文学(即以新加坡、马来西亚为主的东南亚地区华文文学),早已成为今天海外华文文学中最重要的板块和实体之一。如果追根溯源,我们可以发现,海外华文文学最早的实体出现在南洋地区——它是随着中国国内五四新文学运动的兴起而出现的。 【详细】
