《文学遗产》六十周年了，这在中国古代文学界是一大盛事。我们这一代学者的成长，应该都与《文学遗产》有着千丝万缕的联系，大都是经《文学遗产》发表而走向学术界、为学术界所知的。

　　《文学遗产》是学术刊物，它与文学创作类刊物不同，如《诗刊》、《人民文学》等，是我们这些中文系出身的人在中学时代就熟悉的，《文学遗产》则是我到了大学，开始知道学术研究是怎么回事的时候，开始认识并深深热爱上的。《文学遗产》在文革时遭到停办，1980年复刊，因此我的记忆里对复刊的事印象深刻。当时正准备选择古代文学作为专业，因此对这份古代文学唯一的专业刊物自然怀着十分崇敬的心情。建国后很长一段时间里，人们都这样说，凡是报考中文系的，大都做过作家梦。的确八十年代以前，作家在中国具有极高的荣誉和地位，被称为人类灵魂的工程师。我也一样，在中学时就喜欢文学写作，也写过一点不成样子的东西，但一篇都没有发表。揣着这样的理想和抱负考上了大学中文系，总认为大学会成就自己的作家梦。进了大学，这才发现，大学并不培养作家，而是以传授知识和积累学养为目的，是为国家培养知识人才，于是慢慢地也就转变了观念，开始作起教授梦了。但做学问和文学创作完全不是一回事，学术论文和文学作品也完全不是一回事，大学之前还胡诌过几篇小说、散文等，但学术论文怎么写却一点也不知道。在老师的推荐下，《文学遗产》便成为我们立志研究古代文学的学生的读物了。毫不夸张地说，我大学四年阅读最多的学术刊物就是《文学遗产》。八十年代《文学遗产》乘着改革开放的东风，学术领域也开放了许多禁区，因此当时一些重要的古代文学学术讨论，都是由《文学遗产》发起并展开的。如八十年代期间开展的各专业时段的文学史研究讨论，这对于古代文学研究中团结和培养某一专业领域学者，起到了非常重要的作用。又如由《文学遗产》发起的宏观文学研究讨论，就是对八十年代以来如何确立文学史观的一次指导性的讨论，这个讨论在当时无疑是具有重要意义的。这是《文学遗产》的优秀传统，这个传统其实在这个刊物建立之初就已经奠立了。如大家所知，《文学遗产》创刊于1954年，是作为《光明日报》副刊出版发行的。这当然是因应了国家对祖国传统文化重视的要求，是作为新中国文化建设的一项重要举措而产生的。据《文学遗产》老一辈学者回忆，刊物的初衷就是以“百家争鸣”为宗旨，因此这是一个胸襟开阔的学术刊物，因此也就能够团结学术界各种不同研究风格的学者。当然，《文学遗产》并不是被动地、简单地发表文章，它还要起到引导的作用。我们看到，文革前的《文学遗产》在秉持着批判地继承文学遗产的原则下，开展了许多具有引导性的学术讨论。如人民性的问题、中间作家作品的问题，具体到某一个作家、流派的讨论，都具有这样的作用。这些讨论可能受到当时的政治气候的影响，但回过头来看，许多讨论还是取得了学术上的成果的，比如《胡笳十八拍》的讨论。作为某一个具体问题的讨论，难免受到政治因素的影响，因此也难免会发表一些在现在看来是太主观、太政治化的文章，但是，所有这些，其实都组合成了《文学遗产》的传统，这个传统就是尽量地站在时代的高度，就当时必须面对的问题予以回应，以引导全国古代文学研究在保持个性的基础上，关注文学史研究中的有价值和有意义的课题。