刘安鸡犬

　　又作“一人得道，鸡犬升天”、“鸡犬皆仙”，典自《论衡·道虚》：“（淮南）王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。此言仙药有余，犬鸡食之，并随王而升天也。”传说汉朝淮南王刘安修炼成仙后，剩下的药留在院子里，鸡和狗吃了，也都升天。这个典故一定程度上体现了道教的基本道义———贵生恶死，追求长生成仙。宋代是道教发展的重大转折时期，由于统治阶级的大力提倡，道教呈现出前所未有的繁荣景象，信教人数激增，同时道教对文学、文化的影响也逐步加深。在宋词中，我们可以看到不少道教思想的体现，从刘安鸡犬典故的使用中即可窥见一斑。如：

　　诗人翻水尽，寂寞五侯烟。醉魂何在，应骑箕尾列青天。记得平生谈笑，夹岸手栽杨柳，同泛夜深船。溪水还依旧，深浅半青竿。小神仙，殷七七，许闲闲。黄粱未熟，经游都在梦魂间。我厌嚣寺浊味，几欲凌云羽化，鸡犬不留残。俗事丹砂冷，且抱一枝安。（吕渭老《水调歌头》）

　　当年翦彩垂髫，超然便欲为仙去。世间俗状，人心狡计，不堪同住。每坐空山，独临古涧，神闲意寓。想瀛洲鸡犬，蓬莱猿鹤，应怅望，门前路。自昔侯王将相，几番成、落花飞絮。仰天醉眼，兴云妙手，年华迟暮。长揖烟尘，静朝日月，谁知幽素。正风清麟背，星垂海角，晓钟初寤。（汪莘《水龙吟》）

　　两首词作都表达了对俗世的厌倦和想要羽化成仙的理想和愿望，借助刘安鸡犬这一典故性意象，词人表现了对仙家的向往和羡慕。

　　（本文节选自《常州大学学报（社会科学版）》2014年01期）