摆脱西方思维定势和认知模式的束缚

    “西方中心论”是一个历史概念和命题，有一个逐渐演变的过程。它自18世纪中后期出现以来，从“西欧中心论”逐渐演变为“欧洲中心论”“欧美中心论”，直至今日的“西方中心论”。“西方中心论”不仅在学术界颇有市场，而且深刻影响着公众对世界文明史的认知。当前，构建超越“西方中心论”的话语体系，需要认清“西方中心论”的表现与成因。

　　“西方中心论”有三种表现。一般而言，“西方中心论”涵盖了所有认为欧洲人和西方人在过去和现在都比非欧洲人和非西方人优越的观点。“西方中心论”大体上有“假定前提的西方中心论”“文化传播的西方中心论”和“反西方中心论的西方中心论”三种表现。“假定前提的西方中心论”是指西方中心论者将他们的个案研究建立在宗教的、种族的、环境的以及文化的假定的优越性之上，并在此基础上解释世界。如有些人文社会科学研究者主张文化和环境是欧洲获得优势的因素。“文化传播的西方中心论”在某种意义上是西方现代人文社会科学的学科划分、演进及其向非西方世界扩散的产物。西方学术界提出了诸多核心概念，如工业革命、现代性、全球化、科层化、个人自由等，并凭借这些基于西方特定经验的概念来阐释现代世界历史发展进程。“反西方中心论的西方中心论”是指在人文社会科学研究的认识、理论方法和实践层面上，批判矛头虽指向“西方中心论”，但结果不是削弱而是强化了“西方中心论”的影响。之所以出现这种令人惊诧的学术现象，是因为其所使用的批判武器——各种理论方法几乎都是西方制造的。需要指出的是，这三种“西方中心论”并不是泾渭分明、孤立存在的，在学术研究实践和社会认知过程中，它们往往纠缠在一起。