从心理学角度来说，“见义不为”主要与个体的道德推脱、助人后的严重损失和助人的具体情境等有关。道德推脱使个体重新定义自己的不道德行为，使其伤害性看起来更小，从而尽可能地减少自己在行为后果中的责任、降低对受害者痛苦的认同。

　　“见义不为”现象的出现可能有诸多原因。但从心理学角度来说，“见义不为”主要与个体的道德推脱、助人后的严重损失和助人的具体情境等有关。

　　道德推脱致使人们逃避见义勇为

　　美国心理学家阿尔伯特·班杜拉将道德推脱定义为个体一些特定的认知倾向，包括重新定义自己的不道德行为，使其伤害性看起来更小，从而尽可能地减少自己在行为后果中的责任、降低对受害者痛苦的认同等。

　　通常，人们都有一定的道德行为标准，并自觉地要求自己的外在行为表现符合该内在标准。当个体无法通过自律使自己的行为与道德标准保持一致时，便会产生一种认知失调的紧张感，从而产生消极的情绪体验。为改变这些消极的情绪体验，个体往往会道德推脱。道德推脱主要通过三种相互关联的心理机制起作用。

　　一是认知重建，即个体通过将自己的不道德行为重新定义为无害的，甚至是有益的，从而提高该行为被社会理解和接受的程度。具体有以下三种方式：为自己的行为辩解，把不道德行为说成是道德的；通过一些道德上委婉的、中立化的说法，使本来不道德的行为变得合理化；将自己的不道德行为与其他伤害性更大的行为进行比较，从而减轻和忽略自己行为的不良后果。

　　二是责任最小化，即通过一定的方式和理由，让自己相信在不道德行为中，自己的责任是极小甚至不存在的，从而认同自己的不道德行为。他们或将不道德行为说成是他人的责任，如领导或权威的命令，自己只是服从命令；或在群体情境中，把一些问题看成是大家共同的责任，通过将责任分散到集体成员中的方式来减轻自己的心理压力；有针对性地忽视那些由自己的不道德行为带来的对他人和社会的伤害，以避免产生内疚、羞愧等负性情绪。