中国社会科学网讯（记者张翼 通讯员胡玥）“民族道德生活研究是改革开放以来伦理学和社会学研究的一个薄弱环节。”宁夏大学副校长李伟教授在1月22日晚间对记者表示，“重新认识民族道德生活研究的地位与作用，无论是从中国社会今天所面临的紧迫任务还是从中国伦理学和社会学的学术发展角度，都有着十分重要的学术价值和现实意义。”就在两天前，作为宁夏回族自治区国家社科基金重大项目“零突破”的“我国多民族道德生活史系列研究”启动仪式暨开题报告会在银川举行，该项目旨在深入发掘中国各民族丰富的道德生活中所蕴藏的历史文化传统与价值理念，探索各民族道德生活发展与变迁的规律，了解和掌握各民族伦理文化和道德生活的基本要义和核心价值，为深刻理解和把握中华民族民族精神和伦理文化的深刻内涵和丰富样态，提供有价值的文化资源、理论咨询和基础参考，宁夏大学是课题第一批投标单位的责任单位，李伟是课题组首席专家。

　　李伟表示，改革开放以来，中国在现代化的进程中取得了举世瞩目的成就，但是也不可避免地遇到了“现代化陷阱”。如何有效地化解社会矛盾，保证民族地区的可持续发展，已成为中央和各级地方政府的当务之急。如果在经济制度和社会政策等方面调整的同时，能够针对民族地区社会层面的矛盾，在社会道德生活层面进行有效的引导和调适，或许会给民族地区的发展和稳定，以及化解各种社会矛盾奠定一个可持续发展的思想文化基础。

　　李伟提出，当前民族伦理学和道德社会学研究中有两种倾向。一种是偏重单纯的理论分析。另一种是在思想理论准备不足的前提下，过高地估计客观原则和量化分析在民族道德生活研究中的普遍适应性，因而在分析研究中过分强调客观原则和依赖量化分析的结果。这样得出的结果恰恰与民族道德生活的客观实际有着过大的差距。如果理论分析脱离了各民族丰富而有特色的道德生活实践，就会变成一堆教条。还应当看到，民族道德生活中还有着大量的不可客观计算的主观性和道德文化现象，特别是那些表达道德主体意愿或理想追求的价值信念，更是不可量化分析的。并且大量的民族道德文化象征是感性形式，具有具体直观性和生动可感性，这种民族道德文化形式中蕴含的意义与价值必须经过充分理解和深层感悟才能真实地把握到。

　　李伟认为，那些无视这种民族道德文化特征或满足于对经验事实存在状态和展开过程进行表面观察和简单描述的研究，即便接触到民族道德生活中的文化外在形式，也理解不到其蕴含的价值与意义，达不到对民族道德生活中价值信念和生命意义把握的研究。因此，既应当用描述的方法记录中国各民族日常生活中的道德事实，也应当用解释的方法去理解道德生活中蕴含的民族群体的精神世界的意义或价值。特别是应当重视各少数民族“只能意会”、“将心比心”等交流沟通方式和世代传承的文化传统。

　　评议组专家认为该课题有两大显著特点：一是课题将分批对我国各民族包括汉民族在内进行系列研究，时间约8-10年；二是课题团队跨地区、跨院校、跨学科协同创新研究。课题组首批研究成员有80多名博士、60多名教授、50多名少数民族学者参加。宁夏大学校长何建国表示，这一重大项目的获批体现了宁夏大学在该领域的学术地位和学术影响力，是学校在积极实施“教研协同”、推进“协同创新”所取得的一定成绩，是对学校多年辛勤耕耘的肯定和最好回报。